Signification du prénom Jihad (ou Djihad) en islam : origine, sens, histoire et interprétations

Rapporté par Abu Umamah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui ne participe pas à l’expédition (au jihad), n’équipe pas un combattant, ou ne prend pas soin de la famille d’un combattant pendant son absence, Allah l’éprouvera par un malheur soudain. » Yazid ibn Abdu Rabbihi a ajouté dans sa version : « avant le Jour de la Résurrection. »

Abu Sa’id Al Khudri رضي الله عنه a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé une expédition contre les Banu Lihyan et a dit : “Que l’un de deux parte.” Puis il a dit à ceux qui restaient : “Si l’un d’entre vous prend soin de la famille et des biens d’un combattant, il recevra la moitié de la récompense de celui qui part (au jihad).” »

Rapporté par Abu Ayyub رضي الله عنه : Abu Imran a dit : Nous sommes partis en expédition depuis Médine dans l’intention d’attaquer Constantinople. AbdurRahman ibn Khalid ibn al-Walid était le chef du groupe. Les Romains restaient derrière les murs de la ville. Un homme a soudainement attaqué l’ennemi. Les gens ont alors dit : « Arrête ! Arrête ! Il n’y a de dieu qu’Allah. Il se met en danger. » Abu Ayyub a dit : « Ce verset a été révélé à notre sujet, le groupe des Ansar. Quand Allah a aidé Son Prophète ﷺ et donné la victoire à l’islam, nous avons pensé : “Allons, restons dans nos biens et améliorons-les.” Alors Allah, le Très-Haut, a révélé : “Dépensez dans le chemin d’Allah et ne vous jetez pas vous-mêmes dans la destruction.” Se mettre en danger, c’est rester chez soi, s’occuper de ses biens et délaisser le combat (jihad). » Abu Imran a ajouté : Abu Ayyub a continué à lutter dans le chemin d’Allah jusqu’à ce qu’il meure et soit enterré à Constantinople

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Un homme a dit : « Messager d’Allah, un homme veut participer au jihad dans le chemin d’Allah tout en désirant un avantage matériel ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Il n’aura aucune récompense. » Les gens ont trouvé cela grave et ont dit à l’homme : « Retourne voir le Messager d’Allah ﷺ, peut-être n’a-t-il pas bien compris. » Il est donc revenu et a demandé : « Messager d’Allah, un homme veut participer au jihad dans le chemin d’Allah tout en désirant un avantage matériel ? » Il a répondu : « Il n’aura aucune récompense. » Ils ont encore dit à l’homme : « Retourne voir le Messager d’Allah. » Il lui a donc posé la question une troisième fois. Il a répondu : « Il n’aura aucune récompense. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-‘As رضي الله عنه : « Messager d’Allah, parle-moi du jihad et du combat. » Il a répondu : « Abdullah ibn Amr, si tu combats avec patience en cherchant la récompense d’Allah, Allah te ressuscitera avec la patience et la recherche de Sa récompense. Mais si tu combats par ostentation ou pour obtenir des biens, Allah te ressuscitera dans cet état. Dans la manière dont tu combats ou es tué, Abdullah ibn Amr, c’est dans cet état qu’Allah te ressuscitera. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque vos frères ont été frappés lors de la bataille d’Uhud, Allah a placé leurs âmes dans des oiseaux verts qui descendent vers les rivières du Paradis, mangent de ses fruits et se reposent dans des lampes d’or à l’ombre du Trône. Lorsqu’ils ont goûté à la douceur de leur nourriture, de leur boisson et de leur repos, ils ont demandé : “Qui annoncera à nos frères que nous sommes vivants au Paradis, pourvus de subsistance, afin qu’ils ne se détournent pas du jihad et ne reculent pas devant le combat ?” Allah, le Très-Haut, a dit : “Je vais leur annoncer.” Alors Allah a révélé : “Ne considère pas comme morts ceux qui ont été tués dans le chemin d’Allah...” jusqu’à la fin du verset. »

‘Abd Allah bin ‘Amr a dit : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ, puis-je participer au jihad ? » Il lui a demandé : « As-tu des parents ? » Il a répondu : « Oui. » Le Prophète ﷺ a dit : « Alors, efforce-toi pour eux. » Abu Dawud a dit : Le nom du rapporteur, Abu al-‘Abbas, un poète, est al-Sa’ib b. Farrukh

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Prophète ﷺ a dit : « Trois choses sont à la base de la foi : s’abstenir de tuer une personne qui dit “Il n’y a de dieu qu’Allah”, ne pas le déclarer mécréant quel que soit son péché, et ne pas l’exclure de l’islam à cause de ses actes ; et le jihad sera accompli sans interruption depuis le jour où Allah m’a envoyé comme prophète jusqu’au jour où le dernier membre de ma communauté combattra le Dajjal (l’Antéchrist). L’injustice d’un tyran ou la justice d’un juste ne l’annulera pas. Il faut croire au destin. »

Rapporté par Abu Hurayrah : Le Prophète ﷺ a dit : « Le combat dans le sentier d’Allah (jihad) est un devoir pour vous avec tout dirigeant, pieux ou non ; la prière est obligatoire derrière tout croyant, pieux ou non, même s’il commet de grands péchés ; la prière funéraire est un devoir pour chaque musulman, pieux ou non, même s’il commet de grands péchés. »

Rapporté par Mu‘adh ibn Anas al-Juhani رضي الله عنه : J’ai combattu aux côtés du Prophète ﷺ dans plusieurs batailles. Les gens prenaient beaucoup de place et empiétaient sur la route. Le Prophète ﷺ a envoyé un crieur annoncer parmi les gens : « Ceux qui prennent trop de place ou gênent la route ne seront pas comptés parmi ceux qui ont fait le jihad. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Wahb a dit : « J’ai demandé à Jabir au sujet de la tribu de Thaqif lorsqu’ils ont prêté serment d’allégeance. Il a dit : “Ils ont posé comme condition au Prophète ﷺ qu’il n’y ait ni aumône (zakat) ni jihad (combat dans la voie d’Allah) pour eux.” Il a ensuite entendu le Prophète ﷺ dire : “Plus tard, ils donneront l’aumône (zakat) et combattront dans la voie d’Allah lorsqu’ils embrasseront l’islam.” »

Rapporté par Uthman ibn Abul'As : Lorsque la délégation de Thaqif est venue voir le Messager d’Allah ﷺ, il les a fait rester dans la mosquée afin d’attendrir leurs cœurs. Ils ont posé comme condition de ne pas être appelés à participer au jihad, de ne pas payer la zakat et de ne pas faire la prière. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Vous pouvez bénéficier de la dispense concernant le jihad et la zakat, mais il n’y a aucun bien dans une religion sans inclinaison (c’est-à-dire sans prière). »

Rapporté par Jabir ibn Atik رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ est venu rendre visite à Abdullah ibn Thabit, qui était malade. Il a vu qu’il était dominé (par le décret divin). Le Messager d’Allah ﷺ l’a appelé à haute voix, mais il n’a pas répondu. Il a récité le verset coranique : « Nous appartenons à Allah et c’est vers Lui que nous retournons », puis il a dit : « Nous avons été dominés contre toi, AburRabi’. » Les femmes se sont alors mises à pleurer, et Ibn Atik a essayé de les faire taire. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Laissez-les, car lorsqu’un décret divin est accompli, aucune femme ne doit pleurer. » Ils ont demandé : « Qu’est-ce que l’événement inévitable, Messager d’Allah ? » Il a répondu : « La mort. » Sa fille a dit : « J’espère que tu seras martyr, car tu t’es préparé pour le jihad. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah le Très-Haut lui a accordé une récompense selon ses intentions. Qu’appelez-vous le martyre ? » Ils ont répondu : « Être tué dans la voie d’Allah. » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il y a sept types de martyre en plus de celui qui meurt dans la voie d’Allah : celui qui meurt de la peste est martyr ; celui qui se noie est martyr ; celui qui meurt de pleurésie est martyr ; celui qui meurt d’une maladie interne est martyr ; celui qui meurt brûlé est martyr ; celui qui meurt sous l’effondrement d’un bâtiment est martyr ; et la femme qui meurt en accouchant est martyre. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Quand vous pratiquez la transaction ‘inah, que vous vous attachez aux queues des bœufs, que vous vous contentez de l’agriculture et que vous délaissez le jihad (l’effort dans le chemin d’Allah), Allah fera que l’humiliation s’abatte sur vous et ne l’enlèvera pas avant que vous ne reveniez à votre religion d’origine. »

Qays ibn Bishr at-Taghlibi rapporte que son père lui a dit qu’il était un compagnon d’Abu Darda’ رضي الله عنه. À Damas, il y avait un homme parmi les compagnons du Prophète ﷺ, appelé Ibn al-Hanzaliyyah. C’était un homme retiré, qui voyait rarement les gens et passait son temps à prier. Quand il ne priait pas, il glorifiait Allah et Le louait jusqu’à ce qu’il rentre chez lui. Un jour, il est passé devant nous alors que nous étions avec Abu Darda’. Abu Darda’ lui a dit : « Dis-nous une parole qui nous soit utile et ne te nuise pas. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé un groupe en expédition, ils sont revenus. L’un des hommes s’est assis à la place du Prophète ﷺ et a dit à un autre : “Si seulement tu nous avais vus quand nous avons affronté l’ennemi, untel a attaqué et transpercé de sa lance. Il a dit : Prends-la de moi, je suis un jeune du clan Ghifar.” Qu’en penses-tu ? » Il répondit : « Je pense qu’il a perdu sa récompense. » Un autre homme a dit : « Je ne pense pas qu’il y ait de mal à cela. » Ils se sont disputés jusqu’à ce que le Messager d’Allah ﷺ l’entende et il a dit : « Gloire à Allah ! Il n’y a pas de mal s’il est récompensé et loué. » J’ai vu qu’Abu Darda’ était content et levait la main vers lui en disant : « As-tu entendu cela du Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « Oui. » Il le lui a répété si souvent que j’ai cru qu’il allait s’agenouiller. Un autre jour, il est encore passé devant nous. Abu Darda’ lui a dit : « Dis-nous une parole qui nous soit utile et ne te nuise pas. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a dit : Celui qui dépense pour entretenir des chevaux (pour le jihad) est comme celui qui donne la charité sans jamais retenir sa main. » Un autre jour, il est encore passé devant nous. Abu Darda’ lui a dit : « Dis-nous une parole qui nous soit utile et ne te nuise pas. » Il a dit : « Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Khuraym al-Asadi serait un homme remarquable s’il ne laissait pas pousser ses cheveux jusqu’aux épaules et ne laissait pas traîner son vêtement. » Quand Khuraym a entendu cela, il a vite pris un couteau, a coupé ses cheveux à hauteur des oreilles et a remonté son vêtement à mi-jambe. Un autre jour, il est encore passé devant nous. Abu Darda’ lui a dit : « Dis-nous une parole qui nous soit utile et ne te nuise pas. » Il a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : Vous allez retrouver vos frères, alors soignez vos montures et votre apparence, afin de ressembler à une tache noire (de beauté) parmi les gens. Allah n’aime pas les paroles ou les actes obscènes, ni le fait de commettre volontairement l’obscénité. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Le meilleur combat (jihad) sur le chemin d’Allah, c’est de dire une parole de justice devant un dirigeant injuste. »

Rapporté par Abu Huraira : On a demandé au Messager d'Allah (ﷺ) : Quelle est la meilleure action ? Il a répondu : Croire en Allah et en Son Messager (Muhammad). Le questionneur a alors demandé : Et ensuite ? Il a répondu : Participer au jihad (combat pour la cause d'Allah). Le questionneur a encore demandé : Et après ? Il a répondu : Accomplir le Hajj (pèlerinage à La Mecque) Mabrur, c'est-à-dire accepté par Allah, fait uniquement pour Lui, sans ostentation, sans péché et selon la tradition du Prophète

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : Celui qui participe à un combat dans la cause d'Allah et n'est poussé à le faire que par sa foi en Allah et en Son Messager, Allah le récompensera soit par une récompense, soit par un butin (s'il survit), soit il sera admis au Paradis (s'il meurt en martyr). Si cela n'était pas difficile pour mes fidèles, je n'aurais jamais manqué d'accompagner une expédition partant pour le jihad, et j'aurais aimé être tué en martyr dans la cause d'Allah, puis ressuscité, puis tué à nouveau en martyr, puis ressuscité, et encore tué en martyr pour Lui

Rapporté par `Abdullah : J’ai demandé au Prophète (ﷺ) : « Quelle action est la plus aimée d’Allah ? » Il a répondu : « Accomplir la prière à l’heure fixée dès le début. » J’ai demandé : « Et ensuite ? » Il a répondu : « Être bon et respectueux envers ses parents. » J’ai encore demandé : « Et ensuite ? » Il a répondu : « Participer au Jihad dans la voie d’Allah. » `Abdullah a ajouté : « Je n’ai posé que ces questions, mais si j’en avais posé plus, le Prophète (ﷺ) m’aurait répondu. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun acte accompli pendant d’autres jours n’est meilleur que ceux faits pendant ces dix premiers jours de Dhul Hijja. » Certains compagnons du Prophète (ﷺ) ont demandé : « Même pas le Jihad ? » Il a répondu : « Même pas le Jihad, sauf pour celui qui part en risquant sa vie et ses biens pour Allah et ne revient avec rien. »

Rapporté par Abou Hourayra : Le Messager d’Allah (ﷺ) (p.b.u.h) a ordonné à une personne de collecter la Zakat, et cette personne est revenue lui dire qu’Ibn Jamil, Khalid bin Al-Walid et ‘Abbas bin ‘Abdul Muttalib avaient refusé de donner la Zakat. Le Prophète a dit : Qu’est-ce qui a poussé Ibn Jamil à refuser de donner la Zakat alors qu’il était pauvre et qu’Allah et Son Messager l’ont enrichi ? Mais vous êtes injustes de demander la Zakat à Khalid, car il garde son armure pour la cause d’Allah (pour le Jihad). Quant à ‘Abbas bin ‘Abdul Muttalib, il est l’oncle du Messager d’Allah (ﷺ) et la Zakat est obligatoire pour lui, et il doit la payer en double

Rapporté par 'Aishah : Le Prophète (ﷺ) a envoyé mon frère, 'Abdur Rahman, avec moi à Tan'im pour la 'Umra, et il m'a fait monter sur un bât de chameau. 'Umar a dit : « Préparez-vous à voyager pour le Hajj car le Hajj est l'une des deux formes de Jihad. »

Rapporté par Abu Huraira : On a demandé au Prophète (ﷺ) : « Quelle est la meilleure action ? » Il a dit : « Croire en Allah et en Son Messager. » On lui a demandé ensuite : « Et après ? » Il a dit : « Participer au Jihad dans la voie d'Allah. » On lui a demandé encore : « Et après ? » Il a dit : « Accomplir un Hajj accepté par Allah. »

Rapporté par `Aisha (la mère des croyants) : J'ai dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Nous considérons le Jihad comme la meilleure action. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le meilleur Jihad pour les femmes est un Hajj accepté par Allah. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le jour de la conquête de La Mecque, le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a plus d’émigration (depuis La Mecque), mais il reste le Jihad et les intentions. Et chaque fois que vous êtes appelés pour le Jihad, partez immédiatement. Sans aucun doute, Allah a fait de cet endroit (La Mecque) un lieu sacré depuis la création des cieux et de la terre, et il restera sacré jusqu’au Jour de la Résurrection, comme Allah l’a décidé. Il n’a jamais été permis d’y combattre avant moi, et même pour moi, cela n’a été autorisé que pour une partie d’un jour. Donc, c’est un lieu sacré auprès d’Allah jusqu’au Jour de la Résurrection. On ne doit pas arracher ses épines, ni chasser ses animaux, ni ramasser ce qui y est tombé sauf pour l’annoncer publiquement, et on ne doit pas couper sa végétation (herbe, etc.). » Al-`Abbas a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Sauf l’Al-Idhkhir, car nos forgerons et pour nos besoins domestiques en ont besoin. » Le Prophète (ﷺ) a donc dit : « Sauf l’Al-Idhkhir. »

Rapporté par Aisha (mère des croyants) : J'ai dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Ne devrions-nous pas participer aux batailles et au jihad avec toi ? » Il a répondu : « Le meilleur et le plus grand jihad (pour les femmes) est un Hajj accepté par Allah. » Aisha a ajouté : Depuis que j'ai entendu cela du Messager d'Allah (ﷺ), j'ai décidé de ne jamais manquer le Hajj

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui donne deux sortes de choses (ou de biens) en aumône pour la cause d’Allah sera appelé depuis les portes du Paradis et on lui dira : ‘Ô serviteur d’Allah ! Voici la prospérité.’ Celui qui faisait partie de ceux qui priaient sera appelé depuis la porte de la prière ; celui qui participait au jihad sera appelé depuis la porte du jihad ; celui qui jeûnait sera appelé depuis la porte d’Ar-Raiyan ; et celui qui donnait en aumône sera appelé depuis la porte de l’aumône. » Abu Bakr a dit : « Que mes parents soient sacrifiés pour toi, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Aucun malheur ou besoin n’atteindra celui qui sera appelé par ces portes. Y aura-t-il quelqu’un qui sera appelé par toutes ces portes ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Oui, et j’espère que tu seras l’un d’eux. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Un esclave pieux reçoit une double récompense. » Abu Huraira a ajouté : Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, si ce n’était pour le jihad, le hajj et mon devoir de servir ma mère, j’aurais aimé mourir en esclave

Rapporté par Anas bin Malik : Um Haram a dit : Un jour, le Prophète (ﷺ) a dormi chez moi, près de moi, et s'est réveillé en souriant. J'ai dit : Qu'est-ce qui te fait sourire ? Il a répondu : Certains de mes compagnons m'ont été montrés (dans un rêve) naviguant sur cette mer verte comme des rois sur des trônes. J'ai dit : Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Invoque Allah pour qu'Il me fasse être parmi eux. Alors le Prophète (ﷺ) a invoqué Allah pour elle et s'est rendormi. Il a fait la même chose (c'est-à-dire s'est réveillé et a raconté son rêve) et Um Haram a répété sa demande et il a donné la même réponse. Elle a dit : Invoque Allah pour que je sois parmi eux. Il a dit : Tu seras parmi les premiers. Plus tard, elle est partie avec son mari 'Ubada bin As-Samit qui est parti pour le jihad, et c'était la première fois que les musulmans faisaient une expédition navale dirigée par Mu'awiya. Quand l'expédition s'est terminée et qu'ils rentraient à Sham, on lui a présenté une monture, mais l'animal l'a fait tomber et elle est morte ainsi

Rapporté par Anas bin Malik : Um Haram a dit : Un jour, le Prophète (ﷺ) a dormi chez moi, près de moi, et s'est réveillé en souriant. J'ai dit : Qu'est-ce qui te fait sourire ? Il a répondu : Certains de mes compagnons m'ont été montrés (dans un rêve) naviguant sur cette mer verte comme des rois sur des trônes. J'ai dit : Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Invoque Allah pour qu'Il me fasse être parmi eux. Alors le Prophète (ﷺ) a invoqué Allah pour elle et s'est rendormi. Il a fait la même chose (c'est-à-dire s'est réveillé et a raconté son rêve) et Um Haram a répété sa demande et il a donné la même réponse. Elle a dit : Invoque Allah pour que je sois parmi eux. Il a dit : Tu seras parmi les premiers. Plus tard, elle est partie avec son mari 'Ubada bin As-Samit qui est parti pour le jihad, et c'était la première fois que les musulmans faisaient une expédition navale dirigée par Mu'awiya. Quand l'expédition s'est terminée et qu'ils rentraient à Sham, on lui a présenté une monture, mais l'animal l'a fait tomber et elle est morte ainsi

Rapporté par Ibn `Abbas : Le jour de la conquête de La Mecque, le Prophète (ﷺ) a dit : « Il n’y a plus d’émigration après la conquête, mais il y a le jihad et les intentions. Lorsque vous êtes appelés (par le dirigeant musulman) à combattre, partez immédiatement. »

Rapporté par Anas bin Malik : Du vivant du Prophète, Abu Talha ne jeûnait pas à cause du jihad, mais après la mort du Prophète (ﷺ), je ne l’ai jamais vu sans jeûner, sauf pendant l’Aïd al-Fitr et l’Aïd al-Adha

Rapporté par Sahl bin Sa`d As-Sa`idi : J’ai vu Marwan bin Al-Hakam assis dans la mosquée. Je me suis approché et je me suis assis à côté de lui. Il nous a raconté que Zaid bin Thabit lui avait dit que le Messager d’Allah (ﷺ) lui avait dicté ce verset divin : « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux et ceux qui luttent avec leurs biens et leurs vies dans la cause d’Allah. » (4.95) Zaid a dit : « Ibn Um Maktum est venu voir le Prophète (ﷺ) pendant qu’il me dictait ce verset. Ibn Um Maktum a alors dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Si j’en avais la capacité, je participerais sûrement au Jihad.” Il était aveugle. Alors Allah a révélé un verset à Son Messager, alors que sa cuisse était sur la mienne, et elle est devenue si lourde que j’ai eu peur qu’elle me casse la jambe. Puis cet état du Prophète (ﷺ) a cessé après qu’Allah ait révélé : “… sauf ceux qui sont handicapés (par une blessure, la cécité, la boiterie, etc.).”

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est rendu vers le fossé (Khandaq) et a vu les Émigrants et les Ansar en train de creuser par un matin très froid, car ils n’avaient pas d’esclaves pour le faire à leur place. Voyant leur fatigue et leur faim, il a dit : « Ô Allah ! La vraie vie est celle de l’au-delà, alors pardonne aux Ansar et aux Émigrants. » Les Émigrants et les Ansar ont répondu : « Nous sommes ceux qui ont donné l’allégeance à Muhammad pour continuer le Jihad aussi longtemps que nous vivrons. »

Rapporté par Anas : Les Émigrants et les Ansar ont commencé à creuser le fossé autour de Médine, portant la terre sur leur dos et disant : « Nous sommes ceux qui ont donné l’allégeance à Muhammad pour continuer le Jihad aussi longtemps que nous vivrons. » Le Prophète (ﷺ) répondait sans cesse : « Ô Allah, il n’y a de bien que celui de l’au-delà ; accorde donc Tes bénédictions aux Ansar et aux Émigrants. »

Rapporté par `Urwa Al-Bariqi : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le bien restera toujours attaché au front des chevaux (utilisés pour le jihad) jusqu’au Jour de la Résurrection, car ils apportent soit une récompense (dans l’au-delà), soit un butin (dans ce monde). »

Rapporté par Muslim d’après Abu `Aqil, d’après Abu Al-Mutawakkil An-Naji : Je suis allé voir Jabir bin `Abdullah Al-Ansari et je lui ai dit : « Raconte-moi ce que tu as entendu du Messager d’Allah (ﷺ). » Il a dit : « Je l’ai accompagné lors d’un voyage. » (Abu `Aqil a précisé : « Je ne sais pas si ce voyage était pour le jihad ou la `Umra. ») « Quand nous sommes revenus, le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Que celui qui veut rentrer plus tôt auprès de sa famille se dépêche.’ Nous sommes partis, et j’étais sur un chameau noir avec des taches rouges, sans défaut, et les gens étaient derrière moi. Alors que j’étais dans cette situation, le chameau s’est arrêté brusquement (par épuisement). Le Prophète (ﷺ) m’a dit : ‘Ô Jabir, attends !’ Puis il l’a frappé une fois avec son fouet et il s’est mis à avancer rapidement. Ensuite, il m’a dit : ‘Veux-tu vendre ce chameau ?’ J’ai accepté quand nous sommes arrivés à Médine, et le Prophète (ﷺ) est allé à la mosquée avec ses compagnons. Moi aussi, j’y suis allé après avoir attaché le chameau à l’entrée de la mosquée. Je lui ai dit : ‘Voici ton chameau.’ Il est sorti, a examiné le chameau et a dit : ‘Le chameau est à nous.’ Puis le Prophète (ﷺ) a envoyé une certaine quantité d’or en disant : ‘Donnez-la à Jabir.’ Ensuite, il a demandé : ‘As-tu reçu le prix complet (du chameau) ?’ J’ai répondu oui. Il a dit : ‘Le prix et le chameau sont pour toi.’ »

Rapporté par `Aisha : La mère des croyants, j’ai demandé au Prophète (ﷺ) la permission de participer au Jihad, mais il a dit : « Ton Jihad, c’est l’accomplissement du Hajj. »

Rapporté par `Aisha : La mère des croyants : Les femmes du Prophète (ﷺ) l’ont interrogé au sujet du Jihad et il a répondu : « Le meilleur Jihad (pour vous), c’est (d’accomplir) le Hajj. »

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah (ﷺ) est allé chez la fille de Milhan, s’est allongé et s’est endormi, puis il s’est réveillé en souriant. Elle lui a demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Qu’est-ce qui te fait sourire ? » Il a répondu : « (J’ai rêvé que) certains de mes compagnons naviguaient sur la mer verte pour la cause d’Allah, comme des rois sur des trônes. » Elle a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Invoque Allah pour que je sois parmi eux. » Il a dit : « Ô Allah ! Fais qu’elle soit parmi eux. » Puis il s’est rendormi, s’est réveillé en souriant, et elle lui a reposé la même question. Il a donné la même réponse. Elle a dit : « Invoque Allah pour que je sois parmi eux. » Il a répondu : « Tu seras dans le premier groupe d’entre eux ; tu ne seras pas dans le dernier. » Plus tard, elle a épousé ‘Ubada bin As-Samit, puis elle a navigué en mer avec bint Qaraza, l’épouse de Mu‘awiya (pour le Jihad). À son retour, elle est montée sur sa monture, qui l’a fait tomber, lui brisant la nuque, et elle est morte sur le coup

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah (ﷺ) est allé chez la fille de Milhan, s’est allongé et s’est endormi, puis il s’est réveillé en souriant. Elle lui a demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Qu’est-ce qui te fait sourire ? » Il a répondu : « (J’ai rêvé que) certains de mes compagnons naviguaient sur la mer verte pour la cause d’Allah, comme des rois sur des trônes. » Elle a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Invoque Allah pour que je sois parmi eux. » Il a dit : « Ô Allah ! Fais qu’elle soit parmi eux. » Puis il s’est rendormi, s’est réveillé en souriant, et elle lui a reposé la même question. Il a donné la même réponse. Elle a dit : « Invoque Allah pour que je sois parmi eux. » Il a répondu : « Tu seras dans le premier groupe d’entre eux ; tu ne seras pas dans le dernier. » Plus tard, elle a épousé ‘Ubada bin As-Samit, puis elle a navigué en mer avec bint Qaraza, l’épouse de Mu‘awiya (pour le Jihad). À son retour, elle est montée sur sa monture, qui l’a fait tomber, lui brisant la nuque, et elle est morte sur le coup

Rapporté par `Aisha : Chaque fois que le Prophète (ﷺ) voulait partir en voyage, il tirait au sort entre ses femmes et emmenait celle sur qui le sort tombait. Une fois, avant de partir pour le Jihad, il a tiré au sort entre nous et le sort est tombé sur moi ; je suis donc partie avec le Prophète (ﷺ). Cela s’est passé après la révélation du verset sur le Hijab (le voile)

Rapporté par Anas bin Malik : Um Haram m'a raconté que le Prophète (ﷺ) a fait une sieste chez elle un jour. Puis il s'est réveillé en souriant. Um Haram lui a demandé : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Qu'est-ce qui te fait sourire ? » Il a répondu : « J'ai été étonné de voir (en rêve) certains de mes compagnons voyager sur la mer, ressemblant à des rois sur leurs trônes. » Elle a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Invoque Allah pour que je sois parmi eux. » Il a répondu : « Tu es parmi eux. » Il s'est rendormi, puis s'est réveillé en souriant et a répété la même chose deux ou trois fois. Et elle a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Invoque Allah pour que je sois parmi eux. » Et il a dit : « Tu es parmi le premier groupe. » 'Ubada bin As-Samit l'a épousée (c'est-à-dire Um Haram) et l'a emmenée pour le Jihad. À son retour, on lui a présenté une monture, mais elle est tombée et s'est brisé le cou

Rapporté par Anas bin Malik : Um Haram m'a raconté que le Prophète (ﷺ) a fait une sieste chez elle un jour. Puis il s'est réveillé en souriant. Um Haram lui a demandé : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Qu'est-ce qui te fait sourire ? » Il a répondu : « J'ai été étonné de voir (en rêve) certains de mes compagnons voyager sur la mer, ressemblant à des rois sur leurs trônes. » Elle a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Invoque Allah pour que je sois parmi eux. » Il a répondu : « Tu es parmi eux. » Il s'est rendormi, puis s'est réveillé en souriant et a répété la même chose deux ou trois fois. Et elle a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Invoque Allah pour que je sois parmi eux. » Et il a dit : « Tu es parmi le premier groupe. » 'Ubada bin As-Samit l'a épousée (c'est-à-dire Um Haram) et l'a emmenée pour le Jihad. À son retour, on lui a présenté une monture, mais elle est tombée et s'est brisé le cou

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un temps viendra où des groupes de personnes partiront pour le Jihad et on demandera : “Y a-t-il parmi vous quelqu’un qui a connu le Prophète ?” On répondra : “Oui.” Alors ils recevront la victoire (par Allah) grâce à lui. Puis un autre temps viendra où on demandera : “Y a-t-il parmi vous quelqu’un qui a connu les compagnons du Prophète ?” On dira : “Oui”, et ils recevront la victoire (par Allah). Puis un autre temps viendra où on dira : “Y a-t-il parmi vous quelqu’un qui a connu les compagnons des compagnons du Prophète ?” On dira : “Oui”, et ils recevront la victoire (par Allah). »

Rapporté par Yali : J’ai participé à la bataille de Tabuk avec le Messager d’Allah (ﷺ) et j’ai donné un jeune chameau pour le Jihad, ce qui a été pour moi l’une de mes meilleures actions. Ensuite, j’ai embauché un ouvrier qui s’est disputé avec une autre personne. L’un a mordu la main de l’autre, qui a alors retiré sa main de la bouche du premier, lui arrachant une dent de devant. Le premier a porté plainte devant le Prophète, qui a rejeté la plainte en disant : « Tu t’attends à ce qu’il mette sa main pour que tu la croques comme un chameau mâle arrache les plantes ? »

Rapporté par `Abdullah bin `Amr : Un homme est venu demander au Prophète (ﷺ) la permission de participer au Jihad. Le Prophète (ﷺ) lui a demandé : « Tes parents sont-ils encore en vie ? » Il a répondu oui. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Alors consacre-toi à leur service. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Prophète (ﷺ) a dit, le jour de la Conquête de La Mecque : « Il n’y a plus de migration (après la Conquête), mais il y a le Jihad et les bonnes intentions. Et quand on vous appelle pour le Jihad, répondez immédiatement à l’appel. »

Rapporté par `Abdullah : Quand le Prophète (ﷺ) revenait (du Jihad), il disait le Takbir trois fois et ajoutait : « Nous revenons, si Allah le veut, en nous repentant, en adorant, en louant et en nous prosternant devant notre Seigneur. Allah a accompli Sa promesse, a aidé Son serviteur, et Lui seul a vaincu les clans (infidèles). »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Allah garantit à celui qui lutte dans Sa voie, dont la motivation est uniquement le Jihad pour Sa cause et la foi en Sa parole, qu'Il le fera entrer au Paradis (s'il meurt en martyr) ou le ramènera à son domicile d'où il est parti, avec la récompense et le butin qu'il aura obtenus. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit le jour de la conquête de La Mecque : « Il n’y a plus de migration maintenant, mais il y a le Jihad (combat dans la voie d’Allah) et de bonnes intentions. Et quand on vous appelle pour le Jihad, partez immédiatement. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a aussi dit, le jour de la conquête de La Mecque : « Allah a fait de cette ville un sanctuaire depuis le jour où Il a créé les cieux et la terre. Elle est donc un sanctuaire par décret d’Allah jusqu’au Jour de la Résurrection. Il n’était permis à personne d’y combattre avant moi, et il ne m’a été permis d’y combattre que pendant une heure du jour. Donc, elle (La Mecque) reste un sanctuaire par décret d’Allah jusqu’au Jour de la Résurrection. Ses buissons épineux ne doivent pas être coupés, son gibier ne doit pas être chassé, ses objets trouvés (luqata) ne doivent pas être ramassés sauf par celui qui les annoncera publiquement, et son herbe ne doit pas être arrachée. » Sur ce, Al-`Abbas dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Sauf l’idhkhir, car il est utilisé par les orfèvres et les gens pour leurs maisons. » Le Prophète (ﷺ) répondit : « Sauf l’idhkhir. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un cheval peut être gardé pour trois raisons : pour un homme, il peut être une source de récompense ; pour un autre, un moyen de subsistance ; et pour un troisième, un fardeau (une cause de péchés). Celui pour qui c’est une source de récompense est celui qui garde son cheval pour le Jihad dans la voie d’Allah ; il l’attache avec une longue corde dans un pré ou un jardin. Tout ce que la corde lui permet de manger sera compté comme de bonnes actions pour son propriétaire. Et si le cheval casse sa corde et saute par-dessus une ou deux collines, même ses excréments seront considérés comme de bonnes actions. Et s’il passe près d’une rivière et boit de l’eau, cela sera aussi compté comme une bonne action pour lui, même s’il n’avait pas l’intention de l’abreuver. Un cheval est un abri pour celui qui le garde pour gagner honnêtement sa vie et l’utilise pour éviter de suivre des moyens illicites (pour gagner de l’argent), tout en n’oubliant pas les droits d’Allah (comme payer la Zakat et permettre aux autres de l’utiliser pour Allah). Mais un cheval est un fardeau (et une cause de péchés) pour celui qui le garde par orgueil, par ostentation ou pour nuire aux musulmans. » On a demandé au Prophète (ﷺ) au sujet des ânes. Il a répondu : « Rien n’a été révélé à leur sujet, sauf ce verset général (qui englobe tout) : ‘Quiconque fait le bien, fût-ce du poids d’un atome (ou d’une petite fourmi), le verra ; et quiconque fait le mal, fût-ce du poids d’un atome (ou d’une petite fourmi), le verra.’ »

Rapporté par 'Ata bin Abi Rabah : `Ubaid bin `Umar Al-Laithi et moi avons rendu visite à Aisha et nous lui avons demandé au sujet de la Hijra (migration), et elle a dit : « Aujourd’hui, il n’y a plus de Hijra. Avant, un croyant fuyait avec sa religion vers Allah et Son Messager, de peur d’être persécuté à cause de sa foi. Aujourd’hui, Allah a donné la victoire à l’islam, et un croyant peut adorer son Seigneur où il veut. Mais les actes qui sont encore récompensés (à la place de la migration) sont le jihad et les bonnes intentions. »

Rapporté par Abu Burda Bin Abi Musa Al-Ash`ari : `Abdullah bin `Umar m’a dit : « Sais-tu ce que mon père a dit un jour à ton père ? » J’ai répondu : « Non. » Il a dit : « Mon père a dit à ton père : ‘Ô Abu Musa, cela te plairait-il que nous soyons récompensés pour notre conversion à l’islam avec le Messager d’Allah (ﷺ), notre émigration avec lui, notre jihad avec lui et toutes les bonnes actions que nous avons faites avec lui, et que toutes les actions faites après sa mort soient ignorées, qu’elles soient bonnes ou mauvaises ?’ Ton père (Abu Musa) a répondu : ‘Non, par Allah, nous avons participé au jihad après le Messager d’Allah (ﷺ), prié et fait beaucoup de bonnes actions, et beaucoup de gens ont embrassé l’islam grâce à nous, et sans doute, nous espérons des récompenses d’Allah pour ces bonnes actions.’ À cela, mon père (`Umar) a dit : ‘Quant à moi, par Celui qui détient l’âme de `Umar dans Sa main, je souhaite que les actions faites à l’époque du Prophète (ﷺ) restent récompensées, tandis que tout ce que nous avons fait après sa mort suffise à nous sauver du châtiment, que les bonnes actions compensent les mauvaises.’ » J’ai alors dit (à Ibn `Umar) : « Par Allah, ton père était meilleur que le mien. »

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah (ﷺ) sortit vers le fossé (Al-Khandaq) et vit les Émigrants et les Ansar creuser le fossé dans le froid du matin. Ils n’avaient pas d’esclaves pour faire ce travail à leur place. Quand le Prophète vit leur difficulté et leur faim, il dit : « Ô Allah ! La vraie vie est celle de l’au-delà, alors pardonne aux Ansar et aux Émigrants. » Ils lui répondirent : « Nous sommes ceux qui ont prêté allégeance à Muhammad pour pratiquer le Jihad tant que nous vivrons. »

Rapporté par Majashi : J’ai amené mon frère au Prophète (ﷺ) après la Conquête (de La Mecque) et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je viens à toi avec mon frère pour que tu prennes de lui l’engagement d’émigrer. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les gens de l’émigration (c’est-à-dire ceux qui ont émigré à Médine avant la Conquête) ont eu les privilèges de l’émigration (c’est-à-dire qu’il n’est plus nécessaire d’émigrer maintenant). » J’ai demandé au Prophète : « Pour quoi vas-tu prendre son engagement ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je prendrai son engagement pour l’Islam, la foi et le Jihad (c’est-à-dire lutter pour la cause d’Allah). »

Rapporté par Majashi : J’ai amené mon frère au Prophète (ﷺ) après la Conquête (de La Mecque) et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je viens à toi avec mon frère pour que tu prennes de lui l’engagement d’émigrer. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les gens de l’émigration (c’est-à-dire ceux qui ont émigré à Médine avant la Conquête) ont eu les privilèges de l’émigration (c’est-à-dire qu’il n’est plus nécessaire d’émigrer maintenant). » J’ai demandé au Prophète : « Pour quoi vas-tu prendre son engagement ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je prendrai son engagement pour l’Islam, la foi et le Jihad (c’est-à-dire lutter pour la cause d’Allah). »

Rapporté par Mujashi bin Masud : J’ai amené Abu Mabad au Prophète (ﷺ) pour qu’il lui fasse prêter serment d’allégeance pour l’émigration. Le Prophète (ﷺ) a dit : « L’émigration est terminée pour ses gens, mais je prends de lui (c’est-à-dire Abu Mabad) l’engagement pour l’Islam et le Jihad. »

Rapporté par Mujashi bin Masud : J’ai amené Abu Mabad au Prophète (ﷺ) pour qu’il lui fasse prêter serment d’allégeance pour l’émigration. Le Prophète (ﷺ) a dit : « L’émigration est terminée pour ses gens, mais je prends de lui (c’est-à-dire Abu Mabad) l’engagement pour l’Islam et le Jihad. »

Rapporté par Mujahid : J’ai dit à Ibn ‘Umar : « Je veux émigrer au Sham. » Il a répondu : « Il n’y a plus d’émigration, mais il y a le Jihad (pour la cause d’Allah). Va et propose-toi pour le Jihad, et si tu trouves une opportunité de combattre, reste là-bas, sinon reviens. »

Rapporté par ‘Ata’ bin Abi Rabah : ‘Ubaid bin ‘Umar et moi avons rendu visite à ‘Aïsha, et il lui a posé une question sur l’émigration. Elle a dit : « Il n’y a plus d’émigration aujourd’hui. Avant, un croyant fuyait avec sa religion vers Allah et Son Prophète, de peur d’être éprouvé dans sa foi. Aujourd’hui, Allah a donné la victoire à l’Islam ; donc un croyant peut adorer son Seigneur où il veut. Mais il reste le Jihad (pour la cause d’Allah) et les intentions. »

Rapporté par Nafi` : Pendant la période de troubles d'Ibn Az-Zubair, deux hommes sont venus voir Ibn `Umar et lui ont dit : « Les gens sont perdus, et tu es le fils de `Umar et le compagnon du Prophète, alors qu'est-ce qui t'empêche d'agir ? » Il répondit : « Ce qui m'en empêche, c'est qu'Allah a interdit de verser le sang de mon frère. » Ils dirent : « Allah n'a-t-Il pas dit : 'Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve ?' » Il répondit : « Nous avons combattu jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve et que l'adoration soit vouée à Allah seul, alors que vous voulez combattre jusqu'à ce qu'il y ait de nouveau de l'épreuve et que l'adoration soit pour autre qu'Allah. » Rapporté aussi par Nafi` (par un autre groupe de transmetteurs) : Un homme est venu voir Ibn `Umar et lui a dit : « Ô Abu `Abdur Rahman ! Qu'est-ce qui t'a poussé à faire le Hajj une année, la `Umra une autre année, et à délaisser le Jihad pour la cause d'Allah alors que tu sais combien Allah le recommande ? » Ibn `Umar répondit : « Ô fils de mon frère ! L'islam est fondé sur cinq principes : croire en Allah et en Son Messager, accomplir les cinq prières obligatoires, jeûner le mois de Ramadan, payer la Zakat, et faire le Hajj à la Maison (d'Allah). » L'homme dit : « Ô Abu `Abdur Rahman ! N'entends-tu pas ce qu'Allah a mentionné dans Son Livre : 'Si deux groupes de croyants se combattent, faites la paix entre eux, mais si l'un d'eux transgresse contre l'autre, combattez tous contre celui qui transgresse.' (49.9) et : 'Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve (c'est-à-dire plus d'adoration d'autres qu'Allah).' » Ibn `Umar répondit : « Nous l'avons fait du vivant du Messager d'Allah (ﷺ) quand l'islam comptait peu de fidèles. Un homme était persécuté à cause de sa religion ; il pouvait être tué ou torturé. Mais quand les musulmans sont devenus nombreux, il n'y a plus eu d'épreuve ni d'oppression. » L'homme demanda : « Que penses-tu de `Uthman et de `Ali ? » Ibn `Umar répondit : « Quant à `Uthman, il semble qu'Allah lui ait pardonné, mais vous n'aimez pas qu'il soit pardonné. Quant à `Ali, c'est le cousin du Messager d'Allah (ﷺ) et son gendre. » Puis il montra de la main et dit : « Voilà sa maison que tu vois. »

Rapporté par Nafi` : Pendant la période de troubles d'Ibn Az-Zubair, deux hommes sont venus voir Ibn `Umar et lui ont dit : « Les gens sont perdus, et tu es le fils de `Umar et le compagnon du Prophète, alors qu'est-ce qui t'empêche d'agir ? » Il répondit : « Ce qui m'en empêche, c'est qu'Allah a interdit de verser le sang de mon frère. » Ils dirent : « Allah n'a-t-Il pas dit : 'Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve ?' » Il répondit : « Nous avons combattu jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve et que l'adoration soit vouée à Allah seul, alors que vous voulez combattre jusqu'à ce qu'il y ait de nouveau de l'épreuve et que l'adoration soit pour autre qu'Allah. » Rapporté aussi par Nafi` (par un autre groupe de transmetteurs) : Un homme est venu voir Ibn `Umar et lui a dit : « Ô Abu `Abdur Rahman ! Qu'est-ce qui t'a poussé à faire le Hajj une année, la `Umra une autre année, et à délaisser le Jihad pour la cause d'Allah alors que tu sais combien Allah le recommande ? » Ibn `Umar répondit : « Ô fils de mon frère ! L'islam est fondé sur cinq principes : croire en Allah et en Son Messager, accomplir les cinq prières obligatoires, jeûner le mois de Ramadan, payer la Zakat, et faire le Hajj à la Maison (d'Allah). » L'homme dit : « Ô Abu `Abdur Rahman ! N'entends-tu pas ce qu'Allah a mentionné dans Son Livre : 'Si deux groupes de croyants se combattent, faites la paix entre eux, mais si l'un d'eux transgresse contre l'autre, combattez tous contre celui qui transgresse.' (49.9) et : 'Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve (c'est-à-dire plus d'adoration d'autres qu'Allah).' » Ibn `Umar répondit : « Nous l'avons fait du vivant du Messager d'Allah (ﷺ) quand l'islam comptait peu de fidèles. Un homme était persécuté à cause de sa religion ; il pouvait être tué ou torturé. Mais quand les musulmans sont devenus nombreux, il n'y a plus eu d'épreuve ni d'oppression. » L'homme demanda : « Que penses-tu de `Uthman et de `Ali ? » Ibn `Umar répondit : « Quant à `Uthman, il semble qu'Allah lui ait pardonné, mais vous n'aimez pas qu'il soit pardonné. Quant à `Ali, c'est le cousin du Messager d'Allah (ﷺ) et son gendre. » Puis il montra de la main et dit : « Voilà sa maison que tu vois. »

Rapporté par Nafi` : Pendant la période de troubles d'Ibn Az-Zubair, deux hommes sont venus voir Ibn `Umar et lui ont dit : « Les gens sont perdus, et tu es le fils de `Umar et le compagnon du Prophète, alors qu'est-ce qui t'empêche d'agir ? » Il répondit : « Ce qui m'en empêche, c'est qu'Allah a interdit de verser le sang de mon frère. » Ils dirent : « Allah n'a-t-Il pas dit : 'Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve ?' » Il répondit : « Nous avons combattu jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve et que l'adoration soit vouée à Allah seul, alors que vous voulez combattre jusqu'à ce qu'il y ait de nouveau de l'épreuve et que l'adoration soit pour autre qu'Allah. » Rapporté aussi par Nafi` (par un autre groupe de transmetteurs) : Un homme est venu voir Ibn `Umar et lui a dit : « Ô Abu `Abdur Rahman ! Qu'est-ce qui t'a poussé à faire le Hajj une année, la `Umra une autre année, et à délaisser le Jihad pour la cause d'Allah alors que tu sais combien Allah le recommande ? » Ibn `Umar répondit : « Ô fils de mon frère ! L'islam est fondé sur cinq principes : croire en Allah et en Son Messager, accomplir les cinq prières obligatoires, jeûner le mois de Ramadan, payer la Zakat, et faire le Hajj à la Maison (d'Allah). » L'homme dit : « Ô Abu `Abdur Rahman ! N'entends-tu pas ce qu'Allah a mentionné dans Son Livre : 'Si deux groupes de croyants se combattent, faites la paix entre eux, mais si l'un d'eux transgresse contre l'autre, combattez tous contre celui qui transgresse.' (49.9) et : 'Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus d'épreuve (c'est-à-dire plus d'adoration d'autres qu'Allah).' » Ibn `Umar répondit : « Nous l'avons fait du vivant du Messager d'Allah (ﷺ) quand l'islam comptait peu de fidèles. Un homme était persécuté à cause de sa religion ; il pouvait être tué ou torturé. Mais quand les musulmans sont devenus nombreux, il n'y a plus eu d'épreuve ni d'oppression. » L'homme demanda : « Que penses-tu de `Uthman et de `Ali ? » Ibn `Umar répondit : « Quant à `Uthman, il semble qu'Allah lui ait pardonné, mais vous n'aimez pas qu'il soit pardonné. Quant à `Ali, c'est le cousin du Messager d'Allah (ﷺ) et son gendre. » Puis il montra de la main et dit : « Voilà sa maison que tu vois. »

Rapporté par Abu Wail : Hudhaifa a dit : « Le verset : "Et dépensez (de vos biens) dans la cause d'Allah et ne vous jetez pas vous-mêmes dans la destruction," (2.195) a été révélé à propos des dépenses dans la cause d'Allah (c'est-à-dire le Jihad). »

Rapporté par Al-Walid bin 'Aizar : J’ai entendu Abi ‘Amr Ash-Shaibani dire : « Le propriétaire de cette maison » – il a montré la maison de ‘Abdullah – « a dit : ‘J’ai demandé au Prophète (ﷺ) : Quelle action Allah aime-t-Il le plus ?’ Il a répondu : ‘Accomplir la prière à l’heure la plus tôt.’ ‘Abdullah a demandé : ‘Et ensuite ?’ Le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Être bon et respectueux envers ses parents.’ ‘Abdullah a demandé : ‘Et ensuite ?’ Le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Participer au jihad pour la cause d’Allah.’ ‘Abdullah a ajouté : ‘Le Prophète (ﷺ) m’a raconté ces trois choses, et si j’avais demandé plus, il m’en aurait dit davantage.’ »

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr : Un homme a dit au Prophète : « Dois-je participer au jihad ? » Le Prophète (ﷺ) a demandé : « Tes parents sont-ils vivants ? » L’homme a répondu : « Oui. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Alors, fais le jihad en prenant soin d’eux. »

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) est sorti un matin froid alors que les Muhajirin (émigrés) et les Ansar creusaient la tranchée. Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Ô Allah ! Le vrai bien, c’est le bien de l’au-delà, alors pardonne aux Ansar et aux Muhajirin. » Ils ont répondu : « Nous sommes ceux qui ont prêté allégeance à Muhammad pour observer le jihad tant que nous sommes en vie. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah garantit à la personne qui fait le jihad pour Sa cause, et qui n’a été poussée à partir que par le jihad dans Sa cause et la foi en Ses paroles, qu’Il l’admettra soit au Paradis, soit la ramènera chez elle avec sa récompense ou le butin qu’elle a gagné. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah garantit (à la personne qui fait le jihad dans Sa cause, et qui n’a été poussée à partir que par le jihad dans Sa cause et la foi en Sa parole) qu’Il l’admettra soit au Paradis (en martyr), soit la ramènera chez elle avec sa récompense ou le butin qu’elle a gagné. »

Rapporté par Hudhaifah : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Allah n'acceptera ni jeûne, ni prière, ni aumône, ni Hajj, ni 'Umrah, ni Jihad, ni aucune autre action obligatoire ou surérogatoire de la part de celui qui suit l'innovation (Bid'a). Il sort de l'islam comme un cheveu retiré de la pâte. »

Rapporté par ‘Asim bin Sufyan Thaqafi : Ils ont participé à la campagne de Salasil, mais il n’y a pas eu de combat ; ils se sont seulement positionnés. Ensuite, ils sont revenus vers Mu’awiyah, et Abu Ayyub et ‘Uqbah bin ‘Amir étaient avec lui. ‘Asim a dit : « Ô Abu Ayyub, nous avons manqué le Jihad cette année, et on nous a dit que celui qui prie dans les quatre mosquées aura ses péchés pardonnés. » Il a répondu : « Ô mon neveu, veux-tu que je te dise quelque chose de plus facile ? J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : “Celui qui fait ses ablutions comme il lui a été ordonné, et prie comme il lui a été ordonné, verra ses mauvaises actions passées pardonnées.” » Il a demandé : « (N’a-t-il pas dit cela) ainsi, ô ‘Uqbah ? » Il a répondu : « Oui. »

Rapporté par Wathilah bin Asqa’ : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Faites la prière pour toute personne qui meurt, et combattez dans le jihad sous chaque chef.”

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y a pas de jours où les bonnes actions sont plus aimées d’Allah que ces jours-ci », en parlant des dix premiers jours de Dhul-Hijjah. Ils ont demandé : « Ô Messager d’Allah ! Même pas le Jihad dans le chemin d’Allah ? » Il a répondu : « Même pas le Jihad dans le chemin d’Allah, sauf si un homme part avec lui-même et ses biens et ne revient avec rien. »

Rapporté par Maymouna bint Sa`d, l’esclave affranchie du Prophète (ﷺ) : On a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) au sujet des enfants illégitimes. Il a dit : “Deux sandales avec lesquelles je fais le jihad valent mieux que d’affranchir un enfant illégitime.”

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah a préparé une récompense pour ceux qui partent (combattre) dans Sa voie : “Et ne partez que pour le Jihad dans Ma voie, par foi en Moi et en croyant en Mes Messagers, mais il a une garantie de Ma part que Je le ferai entrer au Paradis, ou Je le ramènerai à sa demeure d’où il est parti, avec la récompense qu’il a obtenue ou le butin qu’il a acquis.” Puis il a dit : “Par Celui qui détient mon âme, si cela n’était pas trop difficile pour les musulmans, je ne serais jamais resté en arrière d’aucune expédition partant dans la voie d’Allah. Mais je n’avais pas les moyens de leur fournir des montures et ils n’avaient pas les moyens de me suivre, et ils n’auraient pas aimé rester en arrière si j’étais parti. Par Celui qui détient l’âme de Muhammad, j’aimerais combattre dans la voie d’Allah et être tué, puis combattre et être tué, puis combattre et être tué.” »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) a dit : « La poussière (du Jihad) dans la cause d’Allah et la fumée de l’Enfer ne se réuniront jamais à l’intérieur d’un musulman. »

Rapporté par Mu’awiyah bin Jahimah As-Sulaimi : J’ai rencontré le Messager d’Allah (ﷺ) et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, je veux partir au Jihad avec toi, cherchant ainsi la Face d’Allah et l’Au-delà. » Il a dit : « Malheur à toi ! Ta mère est-elle encore en vie ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Retourne auprès d’elle et honore-la. » Je me suis approché de lui d’un autre côté et j’ai répété : « Ô Messager d’Allah, je veux partir au Jihad avec toi, cherchant ainsi la Face d’Allah et l’Au-delà. » Il a dit : « Malheur à toi ! Ta mère est-elle encore en vie ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Retourne auprès d’elle et honore-la. » Je me suis avancé devant lui et j’ai encore dit : « Ô Messager d’Allah, je veux partir au Jihad avec toi, cherchant ainsi la Face d’Allah et l’Au-delà. » Il a dit : « Malheur à toi ! Ta mère est-elle encore en vie ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Retourne auprès d’elle et sers-la, car c’est là que se trouve le Paradis. » Une autre chaîne rapporte un hadith similaire. Ibn Majah a dit : Il s’agit de Jahimah bin 'Abbas bin Mirdas As-Sulaimi, qui a critiqué le Prophète ﷺ le jour de Hunain

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr : Un homme est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah, je suis venu pour partir au Jihad avec toi, cherchant ainsi la Face d’Allah et l’Au-delà. Je suis venu alors que mes parents pleurent. » Il a dit : « Retourne auprès d’eux et fais-les sourire comme tu les as fait pleurer. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il y a du bien dans la crinière des chevaux » – ou il a dit : « Il y a du bien attaché à la crinière des chevaux. » Suhail (un des rapporteurs) a dit : « Je ne suis pas certain de » – « jusqu’au Jour de la Résurrection. Et les chevaux sont de trois sortes : ceux qui apportent une récompense à un homme, ceux qui sont une protection pour un homme, et ceux qui sont un fardeau (de péché) pour un homme. Quant à ceux qui apportent une récompense, un homme les garde pour la cause d’Allah et les maintient toujours prêts (pour le Jihad), et ils ne mangent aucune nourriture sans qu’une récompense soit inscrite pour lui, et s’il les met au pâturage, ils ne mangent rien sans qu’une récompense soit inscrite pour lui. S’il leur donne à boire d’une rivière, pour chaque goutte qui entre dans leur ventre, une récompense lui sera inscrite, » (il continue) jusqu’à mentionner la récompense même pour leur urine et leurs excréments, et même lorsqu’ils courent ici et là d’eux-mêmes, pour chaque pas une récompense lui sera inscrite – « Quant à ceux qui sont une protection, un homme les garde parce qu’ils sont une source de dignité et d’ornement, mais il n’oublie pas les droits de leur dos et de leur ventre (c’est-à-dire ne pas trop les faire travailler et bien les nourrir), que ce soit dans la difficulté ou la facilité. Quant à ceux qui sont un fardeau (de péché), c’est celui qui les garde pour commettre des injustices ou pour se vanter devant les gens, c’est pour lui qu’ils sont un fardeau de péché. »

Rapporté par ‘Amr bin ‘Abasah : Je suis venu voir le Prophète (ﷺ) et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, quel est le meilleur Jihad ? » Il a dit : « (Celui d’un homme) dont le sang est versé et dont le cheval est blessé. »

Rapporté par ‘Aishah رضي الله عنها : J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, le jihad est-il obligatoire pour les femmes ?” Il a dit : “Oui : Pour elles, il y a un jihad sans combat : le Hajj et la ‘Umrah.”

Rapporté par Umm Salamah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Le Hajj est le jihad de chaque personne faible.”

Rapporté par Mu‘adh bin Jabal : J’étais avec le Messager d’Allah (ﷺ) en voyage. Un matin, je me suis approché de lui alors que nous étions en route et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah, indique-moi une action qui me fera entrer au Paradis et m’éloignera de l’Enfer. » Il a dit : « Tu demandes quelque chose de grand, mais c’est facile pour celui à qui Allah le facilite. Adore Allah sans rien Lui associer, accomplis la prière, donne la charité, jeûne le Ramadan et fais le pèlerinage à la Maison. » Puis il a dit : « Veux-tu que je t’indique les moyens du bien ? Le jeûne est un bouclier, la charité éteint les péchés comme l’eau éteint le feu, et la prière de l’homme au milieu de la nuit. » Puis il a récité : “Leurs flancs s’arrachent à leurs lits…” jusqu’à : “En récompense de ce qu’ils faisaient.” [32:16-17] Puis il a dit : « Veux-tu que je t’indique le sommet de l’affaire, son pilier et son sommet ? C’est le jihad. » Puis il a dit : « Veux-tu que je t’indique la base de tout cela ? » J’ai dit : « Oui. » Il a pris sa langue et a dit : « Retiens ceci. » J’ai dit : « Ô Prophète d’Allah, serons-nous jugés pour ce que nous disons ? » Il a dit : « Que ta mère te perde, ô Mu‘adh ! Les gens sont-ils jetés sur leurs visages en Enfer pour autre chose que la récolte de leurs langues ? »

Rapporté par Abu Umamah : Un homme est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) à la première stèle et a demandé : « Ô Messager d’Allah, quel est le meilleur jihad ? » Mais il est resté silencieux. À la deuxième stèle, il a reposé la question, et il est resté silencieux. Quand il a jeté les cailloux à la stèle de ‘Aqabah, il a mis son pied dans l’étrier pour monter et a dit : « Où est celui qui posait la question ? » (L’homme) a dit : « Me voici, ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Une parole de vérité dite à un dirigeant injuste. »

Rapporté par Usamah bin Zaid : Un jour, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à ses compagnons : « Qui fera des efforts sincères pour le Paradis ? Car rien ne ressemble au Paradis. Par le Seigneur de la Ka’bah, c’est une lumière éclatante, du basilic parfumé agité par le vent, un palais élevé, une rivière qui coule, des fruits mûrs en abondance, une épouse belle et de nombreux beaux vêtements, dans une demeure éternelle, dans le confort et le luxe, dans de magnifiques maisons solides et élevées. » Ils dirent : « Nous ferons des efforts pour cela, ô Messager d’Allah. » Il dit : « Dites : In sha’ Allah (si Allah le veut). » Puis il parla du Jihad et les encouragea à s’y engager

Rapporté par Abu Hurayra رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé sur la meilleure des actions. Il a répondu : « La foi en Allah. » L’homme a demandé : « Et ensuite ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Le jihad dans le chemin d’Allah. » L’homme a demandé : « Et ensuite ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Un pèlerinage accepté par Allah. » Dans la version rapportée par Muhammad ibn Ja’far, il a dit : « La foi en Allah et en Son Messager. » Muhammad ibn Rafi’, Abd ibn Humaid, Abdur-Razzaq, Ma’mar et Zuhri ont rapporté un hadith semblable avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : J’ai dit : « Messager d’Allah, quelle est la meilleure des actions ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « La foi en Allah et le jihad dans Son chemin. » J’ai demandé : « Quel est l’esclave dont l’affranchissement est le meilleur ? » Il a répondu : « Celui qui a de la valeur pour son maître et dont le prix est élevé. » J’ai dit : « Et si je n’en ai pas les moyens ? » Il a répondu : « Aide un artisan ou fabrique quelque chose pour un ouvrier qui ne sait rien faire. » J’ai dit : « Messager d’Allah, tu vois que je ne peux pas faire certaines de ces choses. » Il a répondu : « Abstiens-toi de faire du mal aux gens. C’est une aumône de ta part envers toi-même. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : J’ai dit : « Messager d’Allah, quelle action rapproche le plus du Paradis ? » Il a répondu : « La prière à son heure. » J’ai dit : « Et ensuite, Messager d’Allah ? » Il a répondu : « La bonté envers les parents. » J’ai dit : « Et ensuite ? » Il a répondu : « Le jihad dans le chemin d’Allah. »

Rapporté par Abu ‘Amr Shaibani رضي الله عنه : En désignant la maison d’Abdullah, il a dit : « Le propriétaire de cette maison m’a dit qu’il a demandé au Messager d’Allah ﷺ : “Quelle action Allah aime-t-Il le plus ?” Le Prophète ﷺ a répondu : “La prière à son heure.” J’ai dit : “Et ensuite ?” Il a répondu : “La bonté envers les parents.” J’ai dit : “Et ensuite ?” Il a répondu : “Le jihad dans le chemin d’Allah.” Abdullah a dit : “Voilà ce que le Prophète m’a dit. Si j’avais posé plus de questions, il m’aurait donné d’autres réponses.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un donne en aumône une paire de quelque chose pour Allah, il sera invité à entrer au Paradis avec ces mots : “Ô serviteur d’Allah, c’est un bien pour toi.” Ceux qui prient seront invités à entrer par la porte de la prière ; ceux qui participent au jihad seront invités à entrer par la porte du jihad ; ceux qui donnent l’aumône seront invités à entrer par la porte de l’aumône ; et ceux qui jeûnent seront invités à entrer par la porte ar-Rayyan. » Abu Bakr Siddiq رضي الله عنه a dit : « Ô Messager d’Allah, est-ce que chaque personne sera invitée par une seule de ces portes ? Y aura-t-il quelqu’un qui sera invité à entrer par toutes ces portes ? » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Oui, et j’espère que tu seras l’un d’eux. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit, le jour de la Victoire de La Mecque : « Il n’y a plus de Hijra (émigration), mais seulement le jihad et la bonne intention ; et lorsque vous êtes appelés au combat, alors partez. » Il a aussi dit ce jour-là : « Allah a rendu cette ville sacrée le jour où Il a créé la terre et les cieux ; elle est sacrée par la sainteté qu’Allah lui a donnée jusqu’au Jour de la Résurrection. Le combat n’y était permis à personne avant moi, et il ne m’a été permis qu’une heure, un seul jour. Elle reste sacrée par la sainteté qu’Allah lui a donnée jusqu’au Jour de la Résurrection. On ne doit pas couper ses épines, ni chasser son gibier, et ce qui y est trouvé ne doit être ramassé que par celui qui l’annonce publiquement. On ne doit pas couper sa verdure fraîche. » ‘Abbas رضي الله عنه dit : « Ô Messager d’Allah, sauf le jonc, car il est utile à nos forgerons et à nos maisons. » Le Prophète ﷺ accepta la suggestion de ‘Abbas et dit : « Sauf le jonc. »

Rapporté par Abd Mutawakkil al-Najl, d’après Jabir b. ‘Abdullah رضي الله عنهما : J’ai accompagné le Messager d’Allah ﷺ lors d’un de ses voyages (le rapporteur précise : il a dit lors d’un jihad), et il a raconté le reste du hadith, en ajoutant ceci : Le Prophète ﷺ a dit : « Jabir, as-tu reçu le prix ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a alors dit : « Le prix est à toi, ainsi que le chameau ; le prix est à toi, ainsi que le chameau. »

Rapporté par Jabir ibn Samura : Alors qu’on amenait Ma’iz ibn Malik devant le Messager d’Allah ﷺ, j’ai vu un homme de petite taille, musclé, sans manteau. Il témoigna contre lui-même quatre fois d’avoir commis l’adultère. Le Messager d’Allah ﷺ lui dit : « Peut-être l’as-tu seulement embrassée ou enlacée ? » Il répondit : « Non, par Dieu, j’ai vraiment commis l’adultère. » Le Prophète ﷺ ordonna alors qu’il soit lapidé à mort, puis fit un discours : « Sachez que lorsque nous partons pour le jihad dans la voie d’Allah, l’un d’entre vous reste en arrière et crie comme un bouc, et donne un peu de lait. Par Allah, si je l’attrape, je le punirai. »

Rapporté par Jabir ibn Samura : On amena devant le Messager d’Allah ﷺ un homme de petite taille, aux cheveux épais et ébouriffés, au corps musclé, portant un manteau, qui avait commis l’adultère. Le Prophète ﷺ le repoussa deux fois, puis prononça le jugement et il fut lapidé. Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ dit : « Nous sommes partis pour le jihad dans la voie d’Allah et l’un d’entre vous est resté en arrière, criant comme un bouc, et l’une des chèvres a donné un peu de lait. Si Allah me donne la capacité de l’attraper, je le punirai pour servir d’exemple. » Dans une autre version rapportée par Sa’id ibn Jubair, il est dit que le Prophète ﷺ l’a repoussé quatre fois

Rapporté par Salama ibn Kuhail : J’ai entendu Sowaid ibn Ghafala dire : Je suis parti avec Zayd ibn Suhan et Salman ibn Rabi’a pour le jihad, et j’ai trouvé une cravache que j’ai ramassée. Ils m’ont dit : « Laisse-la. » J’ai répondu : « Non, mais je vais l’annoncer, et si son propriétaire se présente, je la lui rendrai, sinon je l’utiliserai », et j’ai refusé de les écouter. À notre retour du jihad, par chance, j’ai accompli le pèlerinage. Je suis allé à Médine et j’ai rencontré Ubayy ibn Ka’b, à qui j’ai raconté l’histoire de la cravache et l’avis de Zayd ibn Suhan et Salman ibn Rabi’a (qu’il fallait la laisser). Il m’a dit : « J’ai trouvé une bourse d’argent du vivant du Messager d’Allah ﷺ qui contenait cent dinars. Je suis allé le voir avec, et il m’a dit : “Annonce-la pendant un an.” Je l’ai annoncée, mais personne ne l’a reconnue. Je suis retourné le voir, il a dit : “Annonce-la pendant un an.” Je l’ai fait, mais personne ne l’a reconnue. Je suis encore revenu, il a dit : “Annonce-la pendant un an.” Je l’ai fait, mais personne ne l’a reconnue. Il m’a alors dit : “Garde bien en mémoire son nombre, son sac et sa corde, et si son propriétaire se présente, rends-la-lui, sinon utilise-la.” Alors je l’ai utilisée. » (Shu’ba dit : J’ai revu Salama ibn Kuhail à La Mecque après cela, et il a dit : Je ne sais plus s’il a dit trois ans ou un an)

Rapporté par Omar رضي الله عنه : Les biens abandonnés par Banu Nadir étaient ceux qu’Allah a accordés à Son Messager ﷺ sans qu’aucune expédition ne soit menée, ni à cheval ni à dos de chameau. Ces biens étaient réservés spécialement au Prophète ﷺ. Il couvrait les dépenses annuelles de sa famille avec leurs revenus, et ce qui restait servait à acheter des chevaux et des armes pour la préparation au jihad

Rapporté par Anas رضي الله عنه, selon une autre version et une autre chaîne de transmission : Les Compagnons de Muhammad ﷺ chantaient le jour de la bataille de la Tranchée : « Nous sommes ceux qui ont prêté allégeance à Muhammad, et qui ont fait le pacte de suivre l’islam aussi longtemps que nous vivrons. » Hammad n’est pas sûr si Anas a dit : « sur l’islam » ou « sur le jihad ». Et le Prophète ﷺ chantait : « Ô Allah, le vrai bien est le bien de l’au-delà. Pardonne donc aux Ansar et aux Mouhajiroun. »

Rapporté par Yazid ibn Hurmuz : Najda écrivit à Ibn Abbas pour lui poser cinq questions. Ibn Abbas dit : « Si je n’avais pas eu peur de commettre un péché en cachant la connaissance, je ne lui aurais pas répondu. » Najda lui écrivit, après avoir loué Allah et invoqué des bénédictions sur le Prophète ﷺ : « Dis-moi si le Messager d’Allah ﷺ emmenait des femmes avec lui au jihad ; si oui, leur attribuait-il une part régulière du butin ; tuait-il les enfants ennemis pendant la guerre ; jusqu’à quand un orphelin est-il considéré comme tel ; et à qui revient le khums (le cinquième du butin) ? » Ibn Abbas lui répondit : « Tu m’as demandé si le Messager d’Allah ﷺ emmenait des femmes au jihad. Il les emmenait au combat, et parfois il combattait avec elles. Elles soignaient les blessés et recevaient une récompense du butin, mais il ne leur attribuait pas de part fixe. Le Messager d’Allah ﷺ ne tuait pas les enfants ennemis, donc tu ne dois pas les tuer. Tu m’as aussi demandé quand finit l’orphelinat d’un orphelin. Par Allah, si un homme a de la barbe mais qu’il ne peut pas encore réclamer ses droits ou remplir ses devoirs, il reste orphelin ; mais quand il peut gérer ses affaires comme les adultes, il ne l’est plus. Tu m’as aussi interrogé sur le khums et à qui il est destiné. Nous, les proches du Messager d’Allah ﷺ, pensions qu’il nous revenait, mais les Banu Umayya nous l’ont refusé. »

Rapporté par Yazid ibn Hurmuz : Najda ibn Amir al-Haruri écrivit à Ibn Abbas pour lui demander si l’esclave et la femme recevaient une part du butin s’ils participaient au jihad ; s’il était permis de tuer les enfants ennemis pendant la guerre ; à partir de quand cesse-t-on d’être orphelin ; et qui sont les proches du Prophète ﷺ. Il dit à Yazid : « Écris-lui. (Si je ne craignais pas qu’il tombe dans l’erreur, je ne lui aurais pas répondu.) Écris : Tu m’as demandé si la femme et l’esclave reçoivent une part du butin s’ils participent au jihad. Sache qu’ils n’ont rien de ce genre, sauf qu’on leur donne une récompense. Tu m’as aussi demandé s’il est permis de tuer les enfants ennemis pendant la guerre. Sache que le Messager d’Allah ﷺ ne les tuait pas, et tu ne dois pas les tuer, sauf si tu savais ce que le compagnon de Moïse (Khadir) savait à propos du garçon qu’il a tué. Tu m’as aussi demandé à partir de quand on ne considère plus quelqu’un comme orphelin. Sache que ce terme ne s’applique plus à lui que lorsqu’il atteint la maturité physique et mentale. Enfin, tu m’as demandé qui sont les proches du Prophète ﷺ. Nous pensons que c’est nous, mais notre peuple nous a refusé ce droit et ses privilèges. »

Rapporté par Ibn Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ a dit le jour de la conquête de La Mecque : « Il n’y a plus de Hijra maintenant, mais il y a le Jihad (lutter pour la cause de l’Islam) et la sincérité d’intention (qui ont une grande récompense). Lorsque l’on vous demande de partir (pour une expédition dans la voie d’Allah), partez. »

Rapporté par Aïcha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a été interrogé au sujet de la migration, et il a répondu : « Il n’y a plus de migration après la conquête (de La Mecque), mais il y a le Jihad et l’intention sincère. Lorsque l’on vous demande de partir pour la cause d’Allah, partez. »

Rapporté par Jarir b. Abdullah رضي الله عنه : J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ tordre la crinière d’un cheval avec ses doigts en disant : « Un grand bien », c’est-à-dire une récompense (pour les élever pour le jihad) et des butins de guerre, sont attachés à la crinière des chevaux jusqu’au Jour du Jugement

Rapporté par Abou Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah s’est engagé à prendre en charge celui qui part combattre dans Sa voie, croyant en Lui et affirmant la vérité de Ses Messagers. Il s’engage à le faire entrer au Paradis ou à le ramener chez lui d’où il est parti, avec une récompense ou une part de butin. Par Celui qui détient la vie de Muhammad, si quelqu’un est blessé dans la voie d’Allah, il viendra le Jour du Jugement avec sa blessure telle qu’elle a été faite : sa couleur sera celle du sang, mais son odeur sera celle du musc. Par Celui qui détient la vie de Muhammad, si cela n’était pas trop difficile pour les musulmans, je ne resterais jamais en arrière d’aucune expédition partant pour combattre dans la voie d’Allah. Mais je n’ai pas assez de moyens pour leur fournir des montures, et eux non plus n’ont pas tous les moyens nécessaires pour le jihad afin de ne pas rester en arrière. Par Celui qui détient la vie de Muhammad, j’aime combattre dans la voie d’Allah et être tué, puis combattre à nouveau et être tué, puis combattre encore et être tué. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Toute blessure reçue par un musulman dans la voie d’Allah apparaîtra au Jour du Jugement dans l’état où elle a été infligée, et elle saignera abondamment. La couleur sera celle du sang, mais l’odeur sera celle du musc. Par Celui qui détient la vie de Muhammad dans Sa main, si cela n’était pas difficile pour les musulmans, je ne resterais jamais en arrière lors d’une expédition pour le jihad. Mais je ne possède pas assez de moyens pour fournir des montures à tous les combattants, et eux non plus n’ont pas tous les moyens de me suivre, et cela ne leur plairait pas non plus de rester derrière moi. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Je ne resterais pas en arrière lorsqu’une expédition pour le jihad est organisée, si cela n’était pas trop difficile pour les croyants… » (Puis il a poursuivi avec des paroles similaires à celles du hadith précédent, mais la fin diffère légèrement : « Par Celui qui détient ma vie, j’aimerais être tué dans la voie d’Allah, puis être ramené à la vie et être tué de nouveau dans Sa voie… »)

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ fut interrogé : « Quel acte équivaut au jihad dans la voie d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux ? » Il répondit : « Vous n’en avez pas la capacité. » Le narrateur dit qu’ils répétèrent la question deux ou trois fois, et à chaque fois il répondit : « Vous n’en avez pas la capacité. » Lorsqu’ils posèrent la question une troisième fois, il dit : « Celui qui part pour le jihad est comme une personne qui jeûne, prie constamment, obéit aux versets d’Allah, sans jamais faiblir dans le jeûne et la prière, jusqu’à ce que le combattant revienne du jihad dans la voie d’Allah, le Très-Haut. »

Rapporté par Nu'man b. Bashir رضي الله عنه : Alors que j’étais assis près de la chaire du Messager d’Allah ﷺ, un homme dit : « Peu m’importe, après avoir embrassé l’islam, de ne faire aucune bonne action à part distribuer de l’eau aux pèlerins. » Un autre dit : « Peu m’importe, après avoir embrassé l’islam, de ne faire aucune bonne action en dehors de l’entretien de la Mosquée Sacrée. » Un autre ajouta : « Le jihad dans la voie d’Allah est meilleur que ce que vous avez dit. » Omar رضي الله عنه les réprimanda et dit : « N’élevez pas la voix près de la chaire du Messager d’Allah ﷺ le vendredi. » Quand la prière fut terminée, j’entrai auprès du Prophète ﷺ et lui demandai son avis sur ce sujet. C’est alors qu’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, révéla le verset coranique : « Considérez-vous que donner à boire aux pèlerins et entretenir la Mosquée Sacrée soit égal à (l’action de) ceux qui croient en Allah et au Jour dernier et qui luttent dans la voie d’Allah ? Ils ne sont pas égaux auprès d’Allah. Et Allah ne guide pas les gens injustes. » (Coran 9 :)

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si certains membres de ma communauté ne devaient pas supporter les difficultés du jihad… » (Abu Huraira a ensuite raconté le reste du hadith et a dit :) « Un voyage entrepris pour le jihad le matin ou le soir rapporte une récompense meilleure que le monde et tout ce qu’il contient. »

Rapporté par Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Abu Sa‘id, quiconque accepte avec joie Allah comme Seigneur, l’islam comme religion et Muhammad comme Messager entrera forcément au Paradis. » Abu Sa‘id s’en étonna et dit : « Ô Messager d’Allah, répète-le-moi. » Le Prophète ﷺ le fit, puis ajouta : « Il y a un autre acte qui élève la position d’une personne au Paradis de cent degrés, et l’élévation entre chaque degré est aussi grande que la distance entre le ciel et la terre. » Abu Sa‘id demanda : « Quel est cet acte ? » Il répondit : « Le jihad dans la voie d’Allah ! Le jihad dans la voie d’Allah ! »

Rapporté par Abu Qatada رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ se leva parmi eux pour prononcer un sermon dans lequel il leur dit que le jihad dans la voie d’Allah et la foi en Allah (avec tous Ses attributs) sont les actes les plus méritoires. Un homme se leva et demanda : « Ô Messager d’Allah, penses-tu que si je suis tué dans la voie d’Allah, mes péchés seront effacés ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Oui, si tu es tué dans la voie d’Allah, que tu es patient, sincère, que tu combats toujours face à l’ennemi sans jamais tourner le dos. » Puis il ajouta : « Qu’as-tu dit maintenant ? » (Cherchant à être rassuré, l’homme demanda de nouveau :) « Penses-tu que si je suis tué dans la voie d’Allah, tous mes péchés seront effacés ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Oui, si tu es patient, sincère, que tu combats toujours face à l’ennemi sans jamais tourner le dos, tous tes manquements seront pardonnés, sauf la dette. C’est Gabriel qui me l’a dit. »

Rapporté par Abdullah b. 'Amr رضي الله عنه : « Un homme est venu voir l’Envoyé d’Allah ﷺ et lui a demandé la permission de participer au jihad. Le Prophète ﷺ lui a demandé : “Tes parents sont-ils vivants ?” Il a répondu : “Oui.” Le Prophète ﷺ lui a alors dit : “Efforce-toi de bien t’occuper d’eux.” »

Rapporté par Yazid b. Abu Habib رضي الله عنه, d’après Na’im, l’affranchi de Umm Salama, rapportant de ‘Abdullah b. ‘Amr b. ‘As رضي الله عنه : « Un homme est venu voir l’Envoyé d’Allah ﷺ et a dit : “Je te donne mon allégeance pour l’émigration et le jihad, cherchant la récompense uniquement d’Allah.” Le Prophète ﷺ lui a demandé : “L’un de tes parents est-il encore en vie ?” Il a répondu : “Oui, bien sûr, les deux sont vivants.” Le Prophète ﷺ a demandé : “Veux-tu vraiment la récompense d’Allah ?” Il a dit : “Oui.” Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : “Retourne auprès de tes parents et traite-les avec bonté.” »

Rapporté par Abou Hourayra : J’ai entendu le Messager d’Allah dire : "Quiconque dépense deux choses pour la cause d’Allah, il sera appelé depuis les portes du Paradis : Ô serviteur d’Allah, ceci est un bien pour toi. Le Paradis a plusieurs portes. Celui qui fait partie des gens de la prière sera appelé depuis la porte de la prière. Celui qui fait partie des gens du jihad sera appelé depuis la porte du jihad. Celui qui fait partie des gens de la charité sera appelé depuis la porte de la charité. Et celui qui fait partie des gens du jeûne sera appelé depuis la porte Ar-Rayyan." Abou Bakr demanda : "Est-ce que quelqu’un sera appelé depuis toutes ces portes ? Y a-t-il quelqu’un qui sera appelé depuis toutes, ô Messager d’Allah ?" Il répondit : "Oui, et j’espère que tu en feras partie

Rapporté par 'Abdullah bin Hubshi Al-Khath'ami : Le Prophète a été interrogé : "Quelle action est la meilleure ?" Il a répondu : "La foi sans aucun doute, le jihad sans tricher sur le butin, et un pèlerinage accepté." On a demandé : "Quelle prière est la meilleure ?" Il a dit : "Celle où l’on reste longtemps debout." On a demandé : "Quelle aumône est la meilleure ?" Il a dit : "Celle donnée la nuit par le pauvre." On a demandé : "Quelle émigration est la meilleure ?" Il a dit : "Celle de celui qui évite ce qu’Allah a interdit." On a demandé : "Celui qui lutte contre les idolâtres avec sa vie et ses biens." On a demandé : "Quelle mort est la meilleure ?" Il a dit : "Celle de celui qui verse son sang alors que les sabots de son cheval sont coupés par les épées

Rapporté par Abu Hurairah : Un homme a demandé au Prophète : « Ô Messager d’Allah, quelle est la meilleure action ? » Il a dit : « Le jihad dans la voie d’Allah. » Il a dit : « Et ensuite ? » Il a dit : « Ensuite, le Hajj accepté. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah a dit : « Le jihad des personnes âgées, des jeunes, des faibles et des femmes, c’est le Hajj et la ‘Umrah. »

Rapporté par la Mère des Croyants, 'Aïcha رضي الله عنها : J'ai dit : « Ô Messager d'Allah, ne devrions-nous pas sortir et participer au jihad avec toi ? Car je pense qu'aucune action dans le Coran n'est meilleure que le jihad. » Il a répondu : « Non. Le meilleur et le plus beau des jihads, c'est le Hajj à la Maison ; le Hajj Al-Mabrur. »

Rapporté par Abu Wail : As-Subai bin Mabad a dit : "J'étais un Bédouin chrétien, puis je suis devenu musulman. J'avais envie de partir pour le Jihad mais j'ai appris que le Hajj et la 'Umrah étaient obligatoires pour moi. Je suis allé voir un homme de ma tribu appelé Huraim bin 'Abdullah et je lui ai demandé conseil. Il m'a dit : 'Fais-les ensemble, puis sacrifie ce que tu peux comme animal.' J'ai donc commencé l'Ihram pour les deux en même temps, et quand je suis arrivé à al-'Udhaib, j'ai rencontré Salman bin Rabiah et Zaid bin Suhan, alors que je récitais la Talbiyah pour les deux. L'un d'eux a dit à l'autre : 'Il ne comprend pas plus que son chameau !' Je suis allé voir 'Umar et j'ai dit : 'Ô Commandeur des croyants ! Je suis devenu musulman et je veux partir pour le Jihad, mais j'ai appris que le Hajj et la 'Umrah étaient obligatoires pour moi. Je suis donc allé voir Huraim bin 'Abdullah et je lui ai dit : "J'ai appris que le Hajj et la 'Umrah sont obligatoires pour moi." Il m'a dit : "Fais-les ensemble et sacrifie ce que tu peux." J'ai donc commencé l'Ihram pour les deux en même temps, et quand je suis arrivé à Al-Udhaib, j'ai rencontré Salman bin Rabiah et Zaid bin Suhan, et l'un d'eux a dit à l'autre : "Il ne comprend pas plus que son chameau."' 'Umar a dit : "Tu as suivi la tradition de ton Prophète

Rapporté par Sahl bin Sa'd : "J'ai vu Marwan bin Al-Hakam assis et je suis venu m'asseoir avec lui. Il nous a raconté que Zaid bin Thabit lui avait dit que le verset suivant avait été révélé au Messager d'Allah (ﷺ) : (Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux et ceux qui luttent avec ardeur dans la voie d'Allah). Ensuite, Ibn Umm Maktum est venu pendant qu'il me le dictait (à moi, Zaid), et a dit : 'Ô Messager d'Allah ! Si je pouvais partir pour le Jihad, je le ferais.' Alors Allah, le Puissant et Majestueux, lui a révélé – alors que sa cuisse touchait la mienne et qu'elle devint si lourde que j'ai cru qu'elle allait se briser, jusqu'à la fin de la révélation – : 'Sauf ceux qui sont handicapés (par une blessure, la cécité ou la boiterie).'" [1] Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa'i) a dit : Ce 'Abdur-Rahman bin Ishaq est tolérable, tandis que 'Abdur-Rahman bin Ishaq, dont rapportent 'Ali bin Mushir, abu Mu'awiyah, et 'Abdul-Wahid bin Ziyad d'An-Nu'man bin Sa'd – il n'est pas digne de confiance. [1] An-Nisa' 4:

Rapporté par Ibn Shihab : Sahl bin Sa'd a dit : "J'ai vu Marwan assis dans la mosquée alors je suis allé m'asseoir à côté de lui, et il nous a raconté que Zaid bin Thabit lui avait dit que le Messager d'Allah (ﷺ) lui avait dicté les mots : [Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux et ceux qui luttent avec ardeur dans la voie d'Allah]. Ensuite, Ibn Umm Maktum est venu vers lui pendant qu'il me le dictait (à moi, Zaid) et a dit : 'Ô Messager d'Allah ! Si je pouvais partir pour le Jihad, je le ferais.' Mais il était aveugle. Alors Allah a révélé à Son Messager (ﷺ) – alors que sa cuisse touchait la mienne, et (elle devint si lourde que) j'ai cru qu'elle allait se briser, puis cela a été levé, et Allah, le Puissant et Majestueux, a révélé : 'Sauf ceux qui sont handicapés (par une blessure, la cécité ou la boiterie).'" [1] [1] An-Nisa' 4:

Rapporté par 'Abdullah bin 'Amr : Un homme est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et lui a demandé la permission de partir pour le Jihad. Il lui a dit : « Tes parents sont-ils en vie ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Alors consacre-toi à eux. »

Rapporté par Mu'awiyah bin Jahimah As-Sulami : Jahimah est venu voir le Prophète (ﷺ) et lui a dit : « Ô Messager d’Allah ! Je veux partir combattre (au Jihad) et je viens demander ton avis. » Il a dit : « As-tu une mère ? » Il a répondu : « Oui. » Il a dit : « Reste alors auprès d’elle, car le Paradis se trouve sous ses pieds. »

Rapporté par Abu Hurairah : Aucun homme qui pleure par crainte d’Allah ne sera touché par le Feu, sauf si le lait retourne dans la mamelle. Et la poussière (du Jihad) dans la cause d’Allah et la fumée de l’Enfer ne se retrouveront jamais ensemble dans les narines d’un musulman

Rapporté par Abu Hurairah : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun homme qui pleure par crainte d’Allah, le Très-Haut, n’entrera dans le Feu, sauf si le lait retourne dans la mamelle. Et la poussière (du Jihad) dans la cause d’Allah et la fumée de l’Enfer ne se retrouveront jamais ensemble. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, a garanti à celui qui lutte dans Sa cause, ne sortant que pour le Jihad dans Sa cause et croyant en Sa parole, qu’Il l’admettra au Paradis, ou le ramènera chez lui d’où il est parti, avec la récompense ou le butin qu’il aura obtenu. »

Rapporté par Abu Hurairah : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Allah a garanti : Pour celui qui part dans la cause d’Allah, et que rien ne le pousse sauf la foi en Moi et le Jihad dans Ma cause, Il l’admettra au Paradis, qu’il soit tué ou qu’il meure, ou Il le ramènera chez lui d’où il est parti avec la récompense ou le butin qu’il aura obtenu. »

Rapporté par Abu Hurairah : Un homme est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Dis-moi une action qui soit équivalente au Jihad. » Il a répondu : « Je ne peux pas. Quand le Mujahid part, peux-tu entrer dans la mosquée, rester debout en prière sans jamais te reposer, et jeûner sans jamais rompre ton jeûne ? » L’homme a dit : « Qui peut faire cela ? »

Rapporté par Abu Dharr : Il a demandé au Prophète d’Allah (ﷺ) quelle était la meilleure action. Il a répondu : « Croire en Allah et faire le Jihad dans la cause d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux. »

Rapporté par Abu Hurairah : Un homme a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) quelle était la meilleure action. Il a dit : « La foi en Allah. » Il a demandé : « Et ensuite ? » Il a dit : « Le Jihad dans la cause d’Allah. » Il a demandé : « Et ensuite ? » Il a dit : « Un Hajj accepté. » [1] [1] Un pèlerinage accepté, ou sans péché

Rapporté par Abu Sa’eed Al-Khudri : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Abu Sa’eed ! Celui qui est satisfait d’Allah comme Seigneur, de l’Islam comme religion et de Muhammad comme Prophète, alors il a la garantie d’entrer au Paradis. » Abu Sa’eed a trouvé cela étonnant et a dit : « Redis-le-moi, ô Messager d’Allah. » Il l’a donc répété, puis le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Et il y a autre chose qui permet à une personne d’être élevée de cent degrés au Paradis, chacun étant aussi vaste que la distance entre le ciel et la terre. » Il a demandé : « Qu’est-ce que c’est, ô Messager d’Allah ? » Il a dit : « Le Jihad dans la cause d’Allah, le Jihad dans la cause d’Allah. »

Rapporté par Sabrah bin Abi Fakih : J’ai entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire : « Le diable se tient sur les chemins du fils d’Adam. Il l’attend sur le chemin de l’Islam et lui dit : Vas-tu accepter l’Islam et quitter ta religion et celle de tes ancêtres ? Mais il lui désobéit et accepte l’Islam. Ensuite, il l’attend sur le chemin de l’émigration et lui dit : Vas-tu émigrer et quitter ta terre et ton ciel ? Celui qui émigre est comme un cheval attaché à un piquet. Mais il lui désobéit et émigre. Ensuite, il l’attend sur le chemin du Jihad et lui dit : Vas-tu combattre dans le Jihad alors que cela te coûtera ta vie et tes biens ? Tu vas combattre, être tué, ta femme se remariera et tes biens seront partagés. Mais il lui désobéit et combat dans le Jihad. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui fait cela a un droit auprès d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, qu’Il l’admette au Paradis. Celui qui est tué a un droit auprès d’Allah qu’Il l’admette au Paradis. S’il se noie, il a un droit auprès d’Allah qu’Il l’admette au Paradis, ou s’il tombe de sa monture et se brise le cou, il a un droit auprès d’Allah qu’Il l’admette au Paradis. »

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui dépense pour une paire de choses dans la cause d’Allah, on l’appellera au Paradis : “Ô serviteur d’Allah, voici la prospérité.” Celui qui fait partie de ceux qui prient sera appelé par la porte de la prière. Celui qui a participé au Jihad sera appelé par la porte du Jihad. Celui qui fait partie de ceux qui jeûnent sera appelé par la porte d’Ar-Rayyan. » Abu Bakr As-Siddiq a dit : « Ô Messager d’Allah ! Aucun malheur ou besoin n’arrivera à celui qui est appelé par ces portes. Y aura-t-il quelqu’un qui sera appelé par toutes ces portes ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Oui, et j’espère que tu seras l’un d’eux. »

Rapporté par Mu’adh bin Jabal : Il a entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Celui qui combat dans la cause d’Allah, le Tout-Puissant et Majestueux, ne serait-ce que le temps entre deux traites d’une chamelle, le Paradis lui est garanti. Celui qui demande sincèrement à Allah d’être tué (dans le Jihad), du fond du cœur, puis meurt ou est tué, aura la récompense d’un martyr. Celui qui est blessé ou blessé dans la cause d’Allah, viendra le Jour de la Résurrection avec sa blessure saignant autant qu’elle a saigné, mais sa couleur sera comme le safran et son parfum comme le musc. Celui qui est blessé dans la cause d’Allah, portera le sceau des martyrs. »

Rapporté par 'Abdullah bin Qatadah : Il a entendu Abu Qatadah rapporter du Messager d’Allah (ﷺ) qu’il s’est levé parmi eux et a dit que le Jihad dans la voie d’Allah et la foi en Allah sont les meilleures œuvres. Un homme s’est alors levé et a dit : « Ô Messager d’Allah, si je suis tué dans la voie d’Allah, Allah pardonnera-t-Il mes péchés ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : « Oui, si tu es tué dans la voie d’Allah, que tu es patient, que tu cherches la récompense, que tu fais face à l’ennemi sans fuir – sauf la dette. Jibril (paix sur lui) me l’a dit. »

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "Efforcez-vous dans le jihad avec vos mains, vos paroles et vos biens

Rapporté par Salamah bin Nufail Al-Kindi : "J’étais assis avec le Messager d’Allah quand un homme a dit : 'Ô Messager d’Allah ! Les gens ne s’intéressent plus aux chevaux, ils ont posé leurs armes et disent qu’il n’y a plus de Jihad, que la guerre est finie.' Le Messager d’Allah s’est tourné vers lui et a dit : 'Ils mentent, le combat va venir. Il y aura toujours un groupe dans ma communauté qui combattra pour la vérité, Allah détournera des gens à cause d’eux et leur accordera des moyens grâce à eux, jusqu’à ce que l’Heure arrive et que la promesse d’Allah se réalise. Le bien est attaché à la crinière des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection. Il m’a été révélé que je vais mourir et que je ne resterai pas longtemps, et vous me suivrez groupe après groupe, vous vous combattrez les uns les autres. Et le lieu de sécurité pour les croyants sera Ash-Sham

Rapporté par Abu Hurairah : "Le Messager d’Allah a dit : 'Le bien est attaché à la crinière des chevaux jusqu’au Jour de la Résurrection. Et il y a trois sortes de chevaux : ceux qui apportent une récompense à l’homme, ceux qui sont une protection pour lui, et ceux qui sont un fardeau (de péché) pour lui. Ceux qui apportent une récompense sont gardés pour la cause d’Allah et pour le Jihad. Chaque bouchée qu’ils mangent, une récompense est inscrite pour leur propriétaire, même s’il les met au pâturage.'" Et il a cité le hadith

Rapporté par Abu Wahb, qui était un Compagnon du Prophète : "Le Messager d’Allah a dit : 'Donnez à vos enfants les noms des prophètes. Les noms les plus aimés d’Allah, le Puissant et Majestueux, sont 'Abdullah et 'Abdur-Rahman. Gardez des chevaux ; caressez leur crinière et leur arrière-train, et préparez-les pour le Jihad, mais ne les préparez pas pour venger des personnes tuées avant l’islam. Cherchez Kumait, les chevaux avec une marque blanche sur le visage et des pieds blancs, ou les chevaux roux avec une marque blanche sur le visage et des pieds blancs, ou les chevaux noirs avec une marque blanche sur le visage et des pieds blancs

Rapporté par 'Ata' : Concernant la parole d'Allah, le Puissant et Sublime : "Et sachez que, de tout butin que vous obtenez, un cinquième est pour Allah, pour le Messager et pour les proches (du Messager ﷺ)" : "Le Khumus (un cinquième) pour Allah et pour Son Messager est le même. Le Messager d'Allah ﷺ l'utilisait pour fournir des montures (pour le jihad), en donnait aux pauvres, le distribuait comme il le voulait et en faisait ce qu'il voulait

Rapporté par Tariq bin Shihab : Un homme a demandé au Prophète ﷺ, alors qu’il mettait son pied dans l’étrier : "Quel est le meilleur type de jihad ?" Il a répondu : "Une parole de vérité dite devant un dirigeant injuste

Rapporté par Amr bin Shu'aib bin Muhammad bin 'Abdullah bin 'Amr, d’après son père et Zaid bin Aslam : "Ô Messager d’Allah ! (Qu’en est-il) du Fara’ ?" Il a répondu : "C’est une obligation, mais si tu laisses l’animal jusqu’à ce qu’il soit à moitié adulte et que tu l’utilises pour le jihad dans le sentier d’Allah ou que tu le donnes à une veuve, c’est mieux que de l’abattre alors qu’il vient de naître et que sa chair est difficile à séparer de la peau, puis tu retournes ton récipient (car tu ne pourras plus tirer de lait de la mère) et tu fais pleurer ta chamelle (à cause de la perte de son petit)." Ils ont dit : "Ô Messager d’Allah, (qu’en est-il) de la ‘Atirah ?" Il a répondu : "La ‘Atirah est une obligation." (Hasan) Abu 'Abdur-Rahman (An-Nasa’i) a dit : Abu ‘Ali Al-Hanafi (un des rapporteurs) ; ils sont quatre frères : l’un d’eux est Abu Bakr, puis Bishr, Sharik, et l’autre

Rapporté par Abdullah bin Hubshi Al-Khath'ami : On a demandé au Prophète [SAW] : "Quelle action est la meilleure ?" Il a répondu : "Une foi sans aucun doute, un jihad sans trahison, et un Hajj accepté

Rapporté par Abu Huraira : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Allah a promis à celui qui part dans Sa voie – et qui ne part que par foi en Moi et pour le Jihad dans Ma voie – qu’il est assuré d’entrer au Paradis, peu importe ce qui lui arrive : qu’il soit tué, qu’il meure, ou qu’il revienne chez lui d’où il est parti, ayant obtenu ce qu’il a obtenu de récompense ou de butin. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah, le Puissant et le Sublime, a garanti à celui qui part dans Sa voie – et il ne part pour aucune autre raison que le Jihad dans Ma voie et la foi en Moi, croyant en Mes Messagers – qu’il est assuré que Je le ferai entrer au Paradis ou que Je le ramènerai à sa demeure d’où il est parti, ayant obtenu ce qu’il a obtenu de récompense ou de butin. »

Selon Mou’adh ibn Jabal (qu’Allah l’agrée), qui a dit : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, indique-moi un acte qui me fera entrer au Paradis et m’éloignera de l’Enfer. » Il (ﷺ) répondit : « Tu demandes une grande chose, mais elle est facile pour celui à qui Allah la facilite : adore Allah sans rien Lui associer, accomplis la prière, donne la zakat, jeûne le Ramadan et fais le pèlerinage à la Maison. » Puis il (ﷺ) ajouta : « Veux-tu que je t’indique les portes du bien ? Le jeûne est un bouclier, l’aumône éteint les péchés comme l’eau éteint le feu, et la prière d’un homme au milieu de la nuit. » Ensuite il récita : « Ils délaissent leurs lits pour invoquer leur Seigneur, avec crainte et espoir, et dépensent de ce que Nous leur avons donné. Nul ne sait quelle joie leur est réservée en récompense de ce qu’ils faisaient. » [as-Sajda, 16-17] Il dit encore : « Veux-tu que je t’informe du sommet, du pilier et de la base de tout cela ? » J’ai répondu : « Oui, ô Messager d’Allah. » Il dit : « Le sommet est l’islam, son pilier est la prière, et son sommet est le jihad. » Puis il dit : « Veux-tu que je t’indique la clé de tout cela ? » J’ai répondu : « Oui, ô Messager d’Allah. » Il saisit sa langue et dit : « Retiens-la. » Je dis : « Ô Prophète d’Allah, serons-nous vraiment jugés pour ce que nous disons ? » Il répondit : « Que ta mère te perde, ô Mou’adh ! Qu’est-ce qui fait tomber les gens en Enfer sur leurs visages — ou sur leur nez — sinon les conséquences de leur langue ? » Rapporté par at-Tirmidhi, qui a dit qu’il est bon et authentique