Origine et signification du prénom Anas (ou Anes, ou Enes) en Islam : Guide complet

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le jour de Khaybar, nous avons abattu des chevaux, des mulets et des ânes. Le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit (de manger) les mulets et les ânes, mais il n’a pas interdit la viande de cheval

Rapporté par Al-Miqdam ibn Ma'dikarib : Le Prophète ﷺ a dit : « Attention, la bête de proie à crocs n’est pas permise, ni les ânes domestiques, ni ce que l’on trouve dans les biens d’une personne avec qui un pacte a été conclu, sauf s’il n’en a pas besoin. Si quelqu’un est l’invité d’un peuple qui ne l’accueille pas, il a le droit de prendre l’équivalent de ce qui lui est dû en hospitalité. »

Jabir b. ‘Abd Allah a dit : Le jour de Khaybar, le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de manger la chair des ânes domestiques et nous a ordonné de manger de la viande de cheval. ‘Amr a dit : « J’ai informé Abu al-Sha’tha’ de ce récit. Il a dit : “Al-Hakam al-Ghifari parmi nous a dit cela, et ‘l’océan’ l’a nié, voulant parler d’Ibn ‘Abbas.” »

Rapporté par Ghalib ibn Abjar : Nous avons connu une famine et je n’avais rien d’autre pour nourrir ma famille que quelques ânes, alors que le Prophète ﷺ avait interdit la chair des ânes domestiques. Je suis donc allé voir le Prophète ﷺ et lui ai dit : « Messager d’Allah, nous souffrons de la famine et je n’ai rien pour nourrir ma famille à part quelques ânes gras, mais tu as interdit leur chair. » Il a dit : « Nourris ta famille avec tes ânes gras, car je les ai interdits à cause de l’animal qui se nourrit des ordures de la ville, c’est-à-dire l’animal qui mange des saletés. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-'As : Le jour de Khaybar, le Messager d’Allah ﷺ a interdit (de manger) la chair des ânes domestiques et des animaux qui se nourrissent d’ordures : il a interdit de les monter et de manger leur chair

Rapporté par Jabir ibn Abdullah : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand vous entendez les chiens aboyer et les ânes braire la nuit, cherchez refuge auprès d’Allah, car ils voient ce que vous ne voyez pas. »

Rapporté par Ali ibn Umar ibn Husayn ibn Ali : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne sortez pas beaucoup quand il y a peu de monde dehors, car Allah, le Très-Haut, répand alors certaines de Ses créatures. » (Selon la version d’Ibn Marwan.) Dans cette version, il est dit : « Car Allah a des créatures. » Il a ensuite mentionné l’aboiement des chiens et le braiment des ânes de façon similaire. Il a ajouté dans sa version : Ibn al-Had a dit : Shurahbil ibn al-Hajib m’a rapporté de Jabir ibn Abdullah, du Messager d’Allah ﷺ, quelque chose de semblable

Rapporté par 'Abdullah bin 'Abbas : Abou Soufyan bin Harb m’a informé qu’Héraclius lui avait envoyé un messager alors qu’il accompagnait une caravane de marchands de Quraïsh en Syrie, à l’époque où le Messager d’Allah (ﷺ) avait conclu une trêve avec Abou Soufyan et les mécréants de Quraïsh. Abou Soufyan et ses compagnons se sont donc rendus auprès d’Héraclius à Ilya (Jérusalem). Héraclius les a fait venir dans sa cour, entouré de tous les hauts dignitaires romains. Il a demandé à son traducteur de leur poser cette question : « Qui parmi vous est le plus proche parent de cet homme qui prétend être Prophète ? » Abou Soufyan a répondu : « Je suis son plus proche parent parmi ce groupe. » Héraclius a dit : « Faites-le approcher de moi et faites tenir ses compagnons derrière lui. » Abou Soufyan a ajouté qu’Héraclius a demandé à son traducteur de dire à ses compagnons qu’il allait lui poser des questions sur cet homme (le Prophète) et que s’il mentait, ils devaient le contredire. Abou Soufyan a ajouté : « Par Allah ! Si je n’avais pas eu peur que mes compagnons me traitent de menteur, je n’aurais pas dit la vérité sur le Prophète. » La première question qu’il m’a posée à son sujet a été : « Quelle est sa position familiale parmi vous ? » J’ai répondu : « Il vient d’une bonne famille parmi nous. » Héraclius a demandé : « Quelqu’un parmi vous a-t-il déjà prétendu la même chose (être Prophète) avant lui ? » J’ai répondu : « Non. » Il a dit : « L’un de ses ancêtres était-il roi ? » J’ai répondu : « Non. » Héraclius a demandé : « Les nobles ou les pauvres le suivent-ils ? » J’ai répondu : « Ce sont les pauvres qui le suivent. » Il a dit : « Le nombre de ses adeptes augmente-t-il ou diminue-t-il chaque jour ? » J’ai répondu : « Ils sont de plus en plus nombreux. » Il a ensuite demandé : « Est-ce que quelqu’un parmi ceux qui embrassent sa religion en est mécontent et l’abandonne ensuite ? » J’ai répondu : « Non. » Héraclius a dit : « L’avez-vous déjà accusé de mensonge avant sa prétention (à la prophétie) ? » J’ai répondu : « Non. » Héraclius a dit : « Rompt-il ses promesses ? » J’ai répondu : « Non. Nous sommes en trêve avec lui, mais nous ne savons pas ce qu’il fera. » Je n’ai pas trouvé d’autre chose à dire contre lui. Héraclius a demandé : « Avez-vous déjà eu une guerre contre lui ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a alors dit : « Quel a été le résultat des batailles ? » J’ai répondu : « Parfois il a gagné, parfois nous. » Héraclius a dit : « Que vous ordonne-t-il ? » J’ai dit : « Il nous ordonne d’adorer Allah et Allah seul, de ne rien associer à Lui, et de rejeter ce que nos ancêtres disaient. Il nous ordonne de prier, de dire la vérité, d’être chastes et de maintenir de bonnes relations avec nos proches. » Héraclius a demandé au traducteur de me transmettre ceci : « Je t’ai demandé au sujet de sa famille, et tu as répondu qu’il venait d’une famille noble. En fait, tous les Messagers viennent de familles nobles parmi leur peuple. Je t’ai demandé si quelqu’un d’autre parmi vous avait fait une telle prétention, tu as répondu non. Si tu avais répondu oui, j’aurais pensé qu’il suivait la parole d’un autre. Je t’ai demandé si l’un de ses ancêtres était roi, tu as répondu non, sinon j’aurais pensé qu’il voulait récupérer un royaume perdu. Je t’ai aussi demandé s’il avait déjà été accusé de mensonge avant, tu as répondu non. Comment quelqu’un qui ne ment pas aux gens pourrait-il mentir sur Allah ? Je t’ai demandé si les riches ou les pauvres le suivaient, tu as répondu les pauvres, et c’est toujours ce groupe qui suit les Messagers. Je t’ai demandé si ses adeptes augmentaient ou diminuaient, tu as répondu qu’ils augmentaient, et c’est ainsi pour la vraie foi jusqu’à ce qu’elle soit complète. Je t’ai demandé si quelqu’un, après avoir embrassé sa religion, l’a quittée, tu as répondu non, et c’est le signe de la vraie foi : quand sa douceur entre dans les cœurs et s’y mélange complètement. Je t’ai demandé s’il avait déjà trahi, tu as répondu non, et les Messagers ne trahissent jamais. Je t’ai demandé ce qu’il vous ordonne, tu as répondu qu’il vous ordonne d’adorer Allah seul, de ne rien Lui associer, d’abandonner l’adoration des idoles, de prier, de dire la vérité et d’être chaste. Si ce que tu dis est vrai, il occupera bientôt cet endroit sous mes pieds. Je savais d’après les Écritures qu’il allait apparaître, mais je ne savais pas qu’il viendrait de chez vous. Si je pouvais le rejoindre, j’irais immédiatement à sa rencontre, et si j’étais avec lui, je laverais certainement ses pieds. » Héraclius a alors demandé qu’on lui apporte la lettre envoyée par le Messager d’Allah, transmise par Dihya au gouverneur de Busra, qui l’a fait parvenir à Héraclius pour qu’il la lise. Le contenu de la lettre était le suivant : « Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. (Cette lettre vient) de Muhammad, serviteur d’Allah et Son Messager, à Héraclius, chef des Byzantins. Que la paix soit sur celui qui suit la bonne voie. Ensuite, je t’invite à l’Islam, et si tu acceptes l’Islam, tu seras en sécurité, et Allah doublera ta récompense. Mais si tu refuses, tu porteras le péché des Arisiyin (paysans, c’est-à-dire ton peuple). Et (la parole d’Allah) : ‘Ô gens du Livre ! Venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n’adorions qu’Allah, sans rien Lui associer, et que personne d’entre nous ne prenne d’autres seigneurs qu’Allah. Puis, s’ils se détournent, dites : Soyez témoins que nous sommes soumis (à Allah).’ (3:64). » Abou Soufyan a ajouté : « Quand Héraclius a terminé son discours et lu la lettre, il y a eu beaucoup d’agitation dans la cour royale, et nous avons été expulsés. J’ai dit à mes compagnons que la question d’Ibn Abi Kabsha (le Prophète Muhammad ﷺ) était devenue si importante que même le roi des Byzantins en avait peur. J’ai alors commencé à être convaincu qu’il (le Prophète) serait bientôt vainqueur, jusqu’à ce que j’embrasse l’Islam (c’est-à-dire qu’Allah m’y a guidé). » Le sous-narrateur ajoute : Ibn An-Natur était le gouverneur d’Ilya (Jérusalem) et Héraclius était le chef des chrétiens du Sham. Ibn An-Natur raconte qu’un jour, alors qu’Héraclius était à Jérusalem, il s’est levé le matin de mauvaise humeur. Certains de ses prêtres lui ont demandé pourquoi. Héraclius était devin et astrologue. Il a répondu : « Cette nuit, en regardant les étoiles, j’ai vu que le chef de ceux qui pratiquent la circoncision était apparu (devenu vainqueur). Qui sont-ils ? » Les gens ont répondu : « À part les Juifs, personne ne pratique la circoncision, donc tu ne devrais pas avoir peur d’eux. Ordonne simplement de tuer tous les Juifs du pays. » Pendant qu’ils discutaient, un messager envoyé par le roi de Ghassan pour annoncer la venue du Messager d’Allah (ﷺ) à Héraclius est arrivé. Après avoir entendu la nouvelle, Héraclius a ordonné qu’on vérifie si le messager de Ghassan était circoncis. Les gens ont vérifié et ont dit à Héraclius qu’il l’était. Héraclius lui a alors demandé des informations sur les Arabes. Le messager a répondu : « Les Arabes pratiquent aussi la circoncision. » (Après avoir entendu cela) Héraclius a dit que la souveraineté des Arabes était apparue. Héraclius a alors écrit une lettre à son ami à Rome, aussi savant que lui. Il est ensuite parti pour Homs (une ville de Syrie) et y est resté jusqu’à recevoir la réponse de son ami, qui était d’accord avec lui sur l’apparition du Prophète (ﷺ) et le fait qu’il était bien un Prophète. Sur cela, Héraclius a invité tous les chefs byzantins à se rassembler dans son palais à Homs. Quand ils sont arrivés, il a ordonné de fermer toutes les portes du palais. Il est alors sorti et a dit : « Ô Byzantins ! Si vous voulez réussir, si vous cherchez la bonne direction et si vous voulez que votre empire dure, alors faites allégeance à ce Prophète (c’est-à-dire acceptez l’Islam). » (En entendant cela) les gens se sont précipités vers les portes comme des ânes sauvages, mais elles étaient fermées. Héraclius a compris leur rejet de l’Islam et, voyant qu’il n’y avait plus d’espoir, il a ordonné qu’on les fasse revenir. (Quand ils sont revenus) il a dit : « Ce que j’ai dit, c’était juste pour tester la force de votre conviction, et je l’ai vue. » Les gens se sont alors prosternés devant lui et ont été satisfaits de lui, et ce fut la fin de l’histoire d’Héraclius concernant sa foi

Rapporté par `Aun bin Abi Juhaifa : J’ai entendu mon père dire : « Le Prophète (ﷺ) nous a dirigés et a prié deux rak‘at pour la prière du Zuhr, puis deux rak‘at pour la prière du ‘Asr à Al-Batha’ avec une courte lance plantée devant lui (comme barrière), pendant que des femmes et des ânes passaient devant lui (au-delà de ce bâton). »

Rapporté par `Aun bin Abi Juhaifa : Il a entendu son père dire : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est venu vers nous à la mi-journée et on a apporté de l’eau pour ses ablutions. Il a fait ses ablutions et nous a dirigés dans les prières du Zuhr et du ‘Asr avec une courte lance (ou un bâton) plantée devant lui (comme barrière), pendant que des femmes et des ânes passaient au-delà. »

Rapporté par ‘Aisha : Est-ce que vous nous considérez (les femmes) comme des chiens ou des ânes ? Pourtant, je restais allongée dans mon lit, et le Prophète ﷺ venait prier en se plaçant face au milieu du lit. Je n’aimais pas me tenir devant lui pendant sa prière, alors je me glissais doucement et discrètement au pied du lit jusqu’à ce que je sois sortie sans me sentir coupable

Rapporté par ‘Aisha : On a évoqué devant moi les choses qui annulent la prière : un chien, un âne et une femme. J’ai dit : « Vous nous avez comparées à des ânes et des chiens. Par Allah ! J’ai vu le Prophète ﷺ prier pendant que j’étais allongée dans mon lit entre lui et la Qibla. Si j’avais besoin de quelque chose, je n’aimais pas m’asseoir et déranger le Prophète, alors je me glissais doucement près de ses pieds. »

Rapporté par ‘Aisha : Ce n’est pas bien que vous nous ayez assimilées (les femmes) à des chiens et des ânes. J’ai vu, sans aucun doute, le Messager d’Allah ﷺ prier pendant que j’étais allongée entre lui et la Qibla, et quand il voulait se prosterner, il poussait mes jambes et je les retirais

Rapporté par ‘Abdullah ibn Abu Qatada : Son père lui a raconté que le Messager d’Allah (ﷺ) est parti pour le Hajj ainsi que ses compagnons. Il a envoyé un groupe de ses compagnons par un autre chemin et Abu Qatada était avec eux. Le Prophète (ﷺ) leur a dit : « Suivez la route du bord de mer jusqu’à ce que nous nous retrouvions tous. » Ils ont donc pris la route du bord de mer, et quand ils sont partis, tous ont pris l’Ihram sauf Abu Qatada. En chemin, ses compagnons ont vu un groupe d’ânes sauvages. Abu Qatada a poursuivi les ânes sauvages, en a blessé une femelle. Ils sont descendus et ont mangé de sa viande et se sont dit : « Comment pouvons-nous manger la viande du gibier alors que nous sommes en état d’Ihram ? » Alors, ils ont emporté le reste de la viande de la femelle âne sauvage, et quand ils ont rejoint le Messager d’Allah (ﷺ), ils lui ont demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous avons pris l’Ihram sauf Abu Qatada et nous avons vu (un groupe) d’ânes sauvages. Abu Qatada les a chassés et a blessé une femelle. Nous sommes descendus et avons mangé de sa viande. Ensuite, nous nous sommes dit : “Comment pouvons-nous manger la viande du gibier alors que nous sommes en état d’Ihram ?” Nous avons donc emporté le reste de sa viande. » Le Prophète demanda : « L’un de vous a-t-il ordonné à Abu Qatada de la chasser ou lui a-t-il indiqué ? » Ils répondirent non. Il dit : « Alors mangez ce qu’il en reste. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Garder des chevaux peut être une source de récompense pour certains, un moyen de subsistance pour d’autres, ou un fardeau pour d’autres encore. Celui pour qui le cheval sera une source de récompense est celui qui le garde pour la cause d’Allah et l’attache avec une longue corde dans un pâturage ou un jardin. Il recevra une récompense équivalente à ce que la longueur de la corde permet au cheval de manger dans le pâturage ou le jardin. Si le cheval casse sa corde et franchit une ou deux collines, alors toutes ses traces et même ses crottins seront comptés comme de bonnes actions pour son propriétaire. S’il passe près d’une rivière et boit, cela sera aussi considéré comme une bonne action pour son propriétaire, même s’il n’avait pas l’intention de l’abreuver. Les chevaux sont une protection contre la pauvreté pour celui qui les garde pour gagner sa vie sans avoir à demander aux autres, tout en donnant à Allah ce qui Lui revient (comme les prières) avec ce qu’il gagne, et sans les surcharger. Celui qui garde des chevaux par orgueil, pour se vanter ou nuire aux musulmans, ses chevaux seront pour lui une source de péchés. » Quand on a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) au sujet des ânes, il a répondu : « Rien de particulier ne m’a été révélé à leur sujet, sauf ce verset général qui s’applique à tout : “Quiconque fait le bien, même du poids d’un atome (ou d’une petite fourmi), le verra (le jour de la Résurrection).” »

Rapporté par Salama bin Al-Akwa` : Le jour de Khaybar, le Prophète (ﷺ) vit des feux allumés. Il demanda : « Pourquoi ces feux sont-ils allumés ? » Les gens répondirent qu’ils faisaient cuire de la viande d’ânes. Il dit : « Cassez les marmites et jetez-en le contenu. » Les gens dirent : « Devons-nous jeter le contenu et laver les marmites (au lieu de les casser) ? » Il répondit : « Lavez-les. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les chevaux sont gardés pour trois raisons : pour certains, ils sont une source de récompense ; pour d’autres, un moyen de protection ; et pour d’autres encore, une source de péchés. Celui pour qui ils sont une source de récompense est celui qui garde un cheval pour la cause d’Allah, l’attachant avec une longue corde dans un pré ou un jardin, et tout ce qu’il mange dans cet endroit sera compté comme de bonnes actions pour lui. Si le cheval casse sa corde et saute par-dessus une ou deux buttes, même ses excréments et ses traces seront comptés comme des bonnes actions pour lui. S’il passe près d’une rivière et boit de l’eau, même sans que son propriétaire ait eu l’intention de l’abreuver, il recevra une récompense pour cela. Quant à celui pour qui les chevaux sont une source de péchés, c’est celui qui garde un cheval par orgueil, pour se vanter ou pour montrer de l’hostilité envers les musulmans : ce cheval sera pour lui une source de péchés. Quand on a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à propos des ânes, il a répondu : « Rien ne m’a été révélé à leur sujet, sauf ce verset unique et général : ‘Quiconque fait le poids d’un atome de bien le verra ; et quiconque fait le poids d’un atome de mal le verra.’ »

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) est arrivé à Khaybar le matin, alors que les gens sortaient avec leurs pelles sur l’épaule. Quand ils l’ont vu, ils ont dit : « C’est Muhammad et son armée ! Muhammad et son armée ! » Ils se sont alors réfugiés dans la forteresse. Le Prophète (ﷺ) a levé les deux mains et a dit : « Allahu Akbar, Khaybar est perdue ! Quand nous approchons d’un peuple (ennemi), alors malheur à ceux qui ont été avertis. » Ensuite, nous avons trouvé des ânes que nous avons tués et cuisinés. L’annonceur du Prophète (ﷺ) a alors proclamé : « Allah et Son Messager vous interdisent de manger la viande d’âne. » Alors toutes les marmites, avec leur contenu, ont été renversées

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé un groupe d’hommes des Ansar pour tuer Abu Rafi`. L’un d’eux est parti et est entré dans leur forteresse. Cet homme a dit : « Je me suis caché dans une étable pour leurs animaux. Ils ont fermé la porte de la forteresse. Plus tard, ils ont perdu un de leurs ânes, alors ils sont sortis pour le chercher. Je suis sorti avec eux, faisant semblant de chercher aussi. Ils ont retrouvé l’âne et sont rentrés dans la forteresse. Moi aussi, je suis entré avec eux. Ils ont fermé la porte de la forteresse la nuit, et ont mis les clés dans une petite fenêtre où je pouvais les voir. Quand les gens se sont endormis, j’ai pris les clés, ouvert la porte de la forteresse et je suis allé voir Abu Rafi` et j’ai dit : ‘Ô Abu Rafi`.’ Quand il m’a répondu, je me suis dirigé vers la voix et je l’ai frappé. Il a crié et je suis sorti, faisant semblant d’être un aide. J’ai dit : ‘Ô Abu Rafi`’, en changeant le ton de ma voix. Il m’a demandé : ‘Que veux-tu ; malheur à ta mère ?’ Je lui ai demandé : ‘Que t’est-il arrivé ?’ Il a dit : ‘Je ne sais pas qui est venu et m’a frappé.’ Ensuite, j’ai enfoncé mon épée dans son ventre et j’ai appuyé jusqu’à toucher l’os. Puis je suis sorti, tout confus, et je suis allé vers une de leurs échelles pour descendre, mais je suis tombé et je me suis foulé le pied. J’ai rejoint mes compagnons et j’ai dit : ‘Je ne partirai pas avant d’entendre les femmes pleurer.’ Je ne suis donc pas parti avant d’avoir entendu les femmes pleurer Abu Rafi`, le marchand du Hijaz. Ensuite, je me suis levé, sans aucune douleur, (et nous sommes partis) jusqu’à ce que nous arrivions auprès du Prophète (ﷺ) et que nous l’en informions

Rapporté par Ibn Abi `Aufa : Nous avons souffert de la faim pendant le siège de Khaybar, et le jour de la bataille de Khaybar, nous avons abattu des ânes et, quand la viande a commencé à bouillir dans les marmites, le Messager d’Allah (ﷺ) a annoncé que toutes les marmites devaient être renversées et que personne ne devait manger de cette viande d’âne. Nous avons pensé que le Prophète (ﷺ) avait interdit cela parce que le khumus (la part du butin) n’avait pas été prélevé ; d’autres ont dit : « Il a interdit d’en manger pour toujours. » Le sous-narrateur a ajouté : « J’ai demandé à Sa`id bin Jubair, qui a dit : ‘Il a rendu la viande d’âne interdite à jamais.’ »

Rapporté par Abu Juhaifa : Par hasard, je suis allé voir le Prophète (ﷺ) à midi alors qu'il était à Al-Abtah (en train de se reposer) dans une tente. Bilal est sorti et a appelé à la prière, puis il est rentré et a apporté de l'eau qui restait après les ablutions du Messager d'Allah (ﷺ). Les gens se sont précipités pour en prendre. Bilal est encore entré et a sorti un bâton en forme de lance, puis le Messager d'Allah (ﷺ) est sorti. J'ai l'impression de voir encore la blancheur de sa jambe. Bilal a planté le bâton et le Prophète (ﷺ) a accompli une prière de deux rak`at pour le Zuhr et une de deux rak`at pour le `Asr, tandis que des femmes et des ânes passaient devant le Prophète (au-delà du bâton)

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Un cheval peut être gardé pour trois raisons : pour un homme, il peut être une source de récompense ; pour un autre, un moyen de subsistance ; et pour un troisième, un fardeau (une cause de péchés). Celui pour qui c’est une source de récompense est celui qui garde son cheval pour le Jihad dans la voie d’Allah ; il l’attache avec une longue corde dans un pré ou un jardin. Tout ce que la corde lui permet de manger sera compté comme de bonnes actions pour son propriétaire. Et si le cheval casse sa corde et saute par-dessus une ou deux collines, même ses excréments seront considérés comme de bonnes actions. Et s’il passe près d’une rivière et boit de l’eau, cela sera aussi compté comme une bonne action pour lui, même s’il n’avait pas l’intention de l’abreuver. Un cheval est un abri pour celui qui le garde pour gagner honnêtement sa vie et l’utilise pour éviter de suivre des moyens illicites (pour gagner de l’argent), tout en n’oubliant pas les droits d’Allah (comme payer la Zakat et permettre aux autres de l’utiliser pour Allah). Mais un cheval est un fardeau (et une cause de péchés) pour celui qui le garde par orgueil, par ostentation ou pour nuire aux musulmans. » On a demandé au Prophète (ﷺ) au sujet des ânes. Il a répondu : « Rien n’a été révélé à leur sujet, sauf ce verset général (qui englobe tout) : ‘Quiconque fait le bien, fût-ce du poids d’un atome (ou d’une petite fourmi), le verra ; et quiconque fait le mal, fût-ce du poids d’un atome (ou d’une petite fourmi), le verra.’ »

Rapporté par Anas ibn Malik : Quelqu’un est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Les ânes ont été mangés (par les musulmans). » Le Prophète est resté silencieux. L’homme est revenu et a dit : « Les ânes ont été mangés. » Le Prophète ﷺ est resté silencieux. L’homme est revenu une troisième fois et a dit : « Les ânes ont été consommés. » Alors le Prophète ﷺ a ordonné à un crieur d’annoncer aux gens : « Allah et Son Messager vous interdisent de manger la viande d’âne. » Ensuite, les marmites ont été renversées alors que la viande y bouillait encore

Rapporté par Ibn Abi `Aufa : Nous avons souffert d’une grande faim le jour de Khaybar. Pendant que les marmites bouillaient et que certains plats étaient déjà bien cuits, l’annonceur du Prophète (ﷺ) est venu dire : « Ne mangez rien de la viande d’âne et renversez les marmites. » Nous avons alors pensé que le Prophète (ﷺ) avait interdit cette nourriture parce que le khumus n’en avait pas été prélevé. D’autres ont dit : « Il a interdit la viande d’âne par principe, car les ânes mangeaient des choses sales. »

Rapporté par Al-Bara et `Abdullah bin Abi `Aufa : Quand ils étaient en compagnie du Prophète, ils ont attrapé des ânes qu'ils ont (abattus et) cuisinés. Ensuite, l’annonceur du Prophète (ﷺ) a dit : « Retournez les marmites (c’est-à-dire jetez la viande). »

Rapporté par Al-Bara et `Abdullah bin Abi `Aufa : Quand ils étaient en compagnie du Prophète, ils ont attrapé des ânes qu'ils ont (abattus et) cuisinés. Ensuite, l’annonceur du Prophète (ﷺ) a dit : « Retournez les marmites (c’est-à-dire jetez la viande). »

Rapporté par Al-Bara Bin Azib : Lors de la bataille de Khaybar, le Prophète (ﷺ) nous a ordonné de jeter la viande des ânes, qu’elle soit crue ou cuite. Il ne nous a pas permis d’en manger par la suite

Rapporté par Ibn `Abbas : Abu Sufyan m’a raconté personnellement : « Je suis parti pendant la trêve conclue entre moi et le Messager d’Allah (ﷺ). Alors que j’étais au Sham, une lettre envoyée par le Prophète (ﷺ) fut apportée à Héraclius. Dihya Al-Kalbi l’avait remise au gouverneur de Busra, qui l’a transmise à Héraclius. Héraclius demanda : “Y a-t-il quelqu’un du peuple de cet homme qui prétend être prophète ?” On répondit : “Oui.” J’ai donc été appelé avec quelques hommes de Quraish et nous avons été assis devant lui. Il demanda : “Qui parmi vous est le plus proche parent de cet homme qui prétend être prophète ?” On me fit asseoir devant lui et mes compagnons derrière moi. Il fit venir son traducteur et lui dit : “Dis-leur que je vais interroger Abu Sufyan sur cet homme, et s’il ment, qu’ils le contredisent immédiatement.” Par Allah, si je n’avais pas eu peur que mes compagnons me traitent de menteur, j’aurais menti. Héraclius demanda alors à son traducteur : “Demande-lui : Quel est son rang familial parmi vous ?” J’ai dit : “Il vient d’une famille noble.” Il demanda : “L’un de ses ancêtres était-il roi ?” J’ai dit : “Non.” Il demanda : “L’avez-vous déjà accusé de mensonge avant ce qu’il a dit ?” J’ai dit : “Non.” Il demanda : “Les notables ou les pauvres le suivent-ils ?” J’ai dit : “Ce sont les pauvres qui le suivent.” Il demanda : “Le nombre de ses partisans augmente-t-il ou diminue-t-il ?” J’ai dit : “Ils augmentent.” Il demanda : “Quelqu’un renonce-t-il à sa religion après l’avoir embrassée, par mécontentement ?” J’ai dit : “Non.” Il demanda : “Avez-vous combattu contre lui ?” J’ai répondu : “Oui.” Il demanda : “Comment se sont passés vos combats ?” J’ai dit : “La victoire était partagée, parfois pour lui, parfois pour nous. Il nous infligeait des pertes et nous lui en infligions aussi.” Il demanda : “Vous a-t-il déjà trahis ?” J’ai dit : “Non, mais actuellement nous sommes en trêve, et nous ne savons pas ce qu’il fera.” Abu Sufyan ajouta : “Par Allah, je n’ai pu glisser dans mes propos qu’une seule chose (contre lui).” Héraclius demanda : “Quelqu’un d’autre que lui a-t-il déjà fait la même revendication (c’est-à-dire l’islam) avant lui ?” J’ai dit : “Non.” Héraclius dit alors à son traducteur de me dire : “Je t’ai demandé son rang familial, tu as dit qu’il est noble, et tous les messagers viennent des familles les plus nobles de leur peuple. Je t’ai demandé si l’un de ses ancêtres était roi, tu as nié. J’aurais pensé que s’il avait eu un roi parmi ses ancêtres, il voudrait récupérer le pouvoir de ses aïeux. Je t’ai demandé qui le suit, tu as dit les pauvres, et ce sont eux qui suivent les messagers. Je t’ai demandé si vous l’aviez accusé de mensonge, tu as dit non, et j’en ai conclu que celui qui ne ment pas sur les gens ne mentira pas sur Allah. Je t’ai demandé si quelqu’un de ses partisans avait quitté sa religion par mécontentement, tu as dit non, et c’est ainsi la foi quand elle pénètre le cœur. Je t’ai demandé si ses partisans augmentaient, tu as dit oui, et c’est le chemin de la vraie foi jusqu’à ce qu’elle soit complète. Je t’ai demandé si vous aviez combattu contre lui, tu as dit oui, et la victoire était partagée, c’est ainsi pour les messagers, ils sont éprouvés, mais la victoire finale leur revient. Je t’ai demandé s’il avait déjà trahi, tu as dit non, et les messagers ne trahissent jamais. Je t’ai demandé si quelqu’un avait déjà dit cela avant lui, tu as dit non, sinon j’aurais pensé qu’il imitait quelqu’un d’autre.” Abu Sufyan dit : “Héraclius me demanda alors : ‘Que vous ordonne-t-il ?’ J’ai dit : ‘Il nous ordonne la prière, la zakat, de garder de bonnes relations familiales et d’être chastes.’ Héraclius dit : ‘Si ce que tu dis est vrai, il est vraiment un prophète, et je savais qu’il allait apparaître, mais je ne pensais pas qu’il viendrait de chez vous. Si j’étais certain de pouvoir le rejoindre, j’aimerais le rencontrer, et si j’étais avec lui, je laverais ses pieds ; et son royaume s’étendra sûrement sous mes pieds.’ Héraclius demanda alors la lettre du Messager d’Allah (ﷺ) et la lut, où il était écrit : ‘Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. (Cette lettre est) de Muhammad, Messager d’Allah, à Héraclius, souverain de Byzance… Paix à celui qui suit la bonne voie. Je t’invite à embrasser l’islam. Accepte l’islam et tu seras sauvé (du châtiment d’Allah) ; accepte l’islam et Allah te donnera une double récompense, mais si tu refuses, tu porteras le péché de tes sujets… Ô gens du Livre ! Venez à une parole commune entre nous et vous : que nous n’adorions qu’Allah… témoignez que nous sommes musulmans.’ (3.64) Quand il eut fini de lire la lettre, les voix s’élevèrent autour de lui et il y eut beaucoup d’agitation, et on nous ordonna de sortir.” Abu Sufyan ajouta : “En sortant, j’ai dit à mes compagnons : ‘La situation d’Ibn Abu Kabsha (c’est-à-dire Muhammad) est devenue forte ; même le roi des Banû Al-Asfar a peur de lui.’ J’ai continué à croire que le Messager d’Allah (ﷺ) serait victorieux, jusqu’à ce qu’Allah me fasse embrasser l’islam.” Az-Zuhri dit : “Héraclius fit alors venir tous les chefs byzantins chez lui et leur dit : ‘Ô peuple byzantin ! Voulez-vous réussir et être guidés, et que votre royaume reste entre vos mains ?’ (Aussitôt après avoir entendu cela), ils se précipitèrent vers la porte comme des ânes sauvages, mais la trouvèrent fermée. Héraclius dit alors : ‘Ramenez-les-moi.’ Il les fit revenir et dit : ‘Je voulais juste tester la force de votre attachement à votre religion. Maintenant, j’ai vu ce que j’espérais de vous.’ Alors les gens se prosternèrent devant lui et furent contents de lui.”

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les chevaux sont gardés pour trois raisons : Un homme peut les garder pour la cause d’Allah et il recevra une récompense dans l’au-delà ; un autre peut les garder pour se protéger ; et un troisième peut les garder mais cela sera un fardeau pour lui. Pour l’homme qui garde un cheval pour la cause d’Allah, il l’attache avec une longue corde dans un pré ou un jardin, et tout ce que le cheval mange ou boit dans ce pré ou ce jardin sera compté comme de bonnes actions pour lui. Si le cheval casse sa corde et saute par-dessus une ou deux collines, chaque pas et même son crottin seront comptés comme de bonnes actions. Et si le cheval passe près d’une rivière et boit de son eau, même si son propriétaire n’avait pas prévu de l’y abreuver, cela lui sera aussi compté comme une bonne action. Donc, ce cheval sera une source de récompense pour cet homme. Si un homme garde un cheval pour gagner sa vie et éviter de demander de l’aide aux autres, et qu’il n’oublie pas le droit d’Allah, c’est-à-dire qu’il paie la zakat et le met à disposition pour la cause d’Allah, alors ce cheval sera une protection pour lui. Mais si un homme garde un cheval par fierté, pour se vanter ou impressionner les autres, alors ce cheval sera un fardeau (de péchés) pour lui. » Ensuite, on a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) au sujet des ânes. Il a répondu : « Rien ne m’a été révélé à leur sujet, sauf ce verset général qui englobe tout : ‘Quiconque fait le bien, même du poids d’un atome (ou d’une toute petite fourmi), le verra ; et quiconque fait le mal, même du poids d’un atome (ou d’une toute petite fourmi), le verra.’ »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a été interrogé au sujet des ânes et il a répondu : « Rien ne m’a été révélé à leur sujet, sauf ce verset général qui englobe tout : ‘Quiconque fait le bien, même du poids d’un atome (ou d’une toute petite fourmi), le verra ; et quiconque fait le mal, même du poids d’un atome (ou d’une toute petite fourmi), le verra.’ »

Rapporté par Salama bin Al-Aqwa' : Le soir du jour de la conquête de Khaybar, l’armée a allumé des feux pour cuisiner. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pourquoi avez-vous allumé ces feux ? » Ils ont répondu : « Pour cuire la viande des ânes domestiques. » Il a dit : « Jetez ce qu’il y a dans les marmites et cassez-les. » Un homme s’est levé et a dit : « Devons-nous jeter le contenu des marmites puis les laver au lieu de les casser ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Oui, vous pouvez faire l’un ou l’autre. »

Rapporté par Anas bin Malik : Quelqu’un est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ) et a dit : « Les ânes ont été abattus et mangés. » Un autre homme est venu et a dit : « Les ânes ont été détruits. » À ce moment-là, le Prophète (ﷺ) a ordonné à quelqu’un d’annoncer aux gens : « Allah et Son Messager vous interdisent de manger la viande d’âne, car elle est impure. » Alors, les marmites ont été renversées alors que la viande d’âne y cuisait

Rapporté par Salama bin Al-Akwa` : Nous sommes partis avec le Prophète (ﷺ) vers Khaybar. Un homme parmi les gens dit : « Ô ‘Amir ! Peux-tu nous réciter quelques-uns de tes vers poétiques ? » ‘Amir descendit alors et se mit à chanter parmi eux : « Par Allah ! Sans Allah, nous n’aurions pas été guidés. » ‘Amir a aussi récité d’autres vers que je ne me rappelle plus. Le Messager d’Allah (ﷺ) demanda : « Qui est ce conducteur de chameau ? » Les gens répondirent : « C’est ‘Amir bin Al-Akwa`. » Il dit : « Qu’Allah lui accorde Sa miséricorde. » Un homme parmi les gens dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Si seulement tu nous laissais profiter plus longtemps de sa compagnie. » Quand les gens se sont alignés, la bataille a commencé, et ‘Amir s’est blessé accidentellement avec sa propre épée et est mort. Le soir, les gens allumèrent de nombreux feux pour cuisiner. Le Messager d’Allah demanda : « Qu’est-ce que ce feu ? Pourquoi faites-vous du feu ? » Ils répondirent : « Pour cuire la viande d’ânes. » Il dit : « Jetez ce qu’il y a dans les marmites et cassez-les ! » Un homme dit : « Ô Prophète d’Allah ! Peut-on jeter ce qu’il y a dedans et les laver ? » Il répondit : « Ce n’est pas grave, vous pouvez faire ainsi. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les chevaux peuvent servir à trois choses : Pour l’un, ils sont une source de récompense (dans l’au-delà) ; pour un autre, un moyen de protection ; et pour un autre, une cause de péché. Celui pour qui ils sont une source de récompense est celui qui les garde pour la cause d’Allah, les attache avec de longues cordes et les laisse paître dans un pâturage ou un jardin. Tout ce que ces cordes leur permettent de manger dans ce pâturage ou ce jardin sera inscrit comme bonnes actions pour lui. Et si elles rompent leurs cordes et courent un ou deux tours, toutes leurs traces et leur fumier seront inscrits comme bonnes actions pour lui. Et si elles traversent une rivière et y boivent, même s’il n’avait pas l’intention de les y abreuver, cela sera aussi inscrit comme bonnes actions pour lui. Ces chevaux sont donc une source de récompense pour cet homme. Pour celui qui les garde pour gagner sa vie afin de ne pas demander l’aide des autres ou mendier, et qu’il n’oublie pas le droit d’Allah sur ce qu’il gagne grâce à eux et sur leur dos (en les mettant à disposition pour la cause d’Allah), ces chevaux sont une protection contre la pauvreté. Mais pour celui qui les garde par orgueil ou pour se vanter, ils sont une cause de péché. » On a ensuite demandé au Messager d’Allah (ﷺ) au sujet des ânes. Il a dit : « Allah ne m’a rien révélé à leur sujet, sauf ce verset général : “Quiconque fait le bien, fût-ce du poids d’un atome (ou d’une petite fourmi), le verra ; et quiconque fait le mal, fût-ce du poids d’un atome (ou d’une petite fourmi), le verra.” »

Rapporté par Abu Sa‘id Al-Khudri : On a interrogé le Prophète au sujet des bassins d’eau situés entre La Mecque et Médine, visités par des animaux sauvages, des chiens et des ânes, et sur leur utilisation pour la purification. Il a dit : "Ce qu’ils (les animaux) ont emporté dans leur ventre est pour eux, et ce qui reste est pour nous, et c’est pur

Rapporté par 'Utbah bin 'Abd Sulamain : Le Messager d’Allah a dit : “Quand l’un de vous a des rapports avec sa femme, qu’il se couvre et ne soit pas nu comme les ânes.”

Rapporté par 'Ali bin Abu Talib : Le Messager d’Allah a interdit, le jour de Khaybar, le mariage temporaire avec des femmes ainsi que la consommation de la viande d’ânes domestiques

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Nous, les jeunes du clan d’Abdul-Muttalib, sommes venus voir le Messager d’Allah (ﷺ) depuis Jam’, sur nos ânes. Il a commencé à frapper nos cuisses et à dire : « Ô mes enfants, ne lancez pas les cailloux contre la stèle avant le lever du soleil. »

Rapporté par Abu Zubair, qui a entendu Jabir bin ‘Abdullah dire : “À l’époque de Khaibar, nous avons mangé des chevaux et des ânes sauvages.”

Rapporté par Abu Ishaq Shaibani : J’ai demandé à ‘Abdullah bin Abu Awfa au sujet de la viande des ânes domestiques, et il a dit : “Nous avions faim le jour de Khaibar, alors que nous étions avec le Prophète (ﷺ). Les gens avaient obtenu des ânes comme butin en quittant Al-Madinah, alors nous les avons abattus et nos marmites bouillaient quand le crieur du Messager d’Allah (ﷺ) a appelé, nous disant de renverser nos marmites et de ne rien manger de la viande d’âne. Nous les avons donc renversées.” J’ai demandé à ‘Abdullah bin Abu Awfa : “Cela a-t-il été rendu interdit ?” Il a répondu : “Nous pensons que le Messager d’Allah (ﷺ) l’a interdit complètement parce que ces animaux mangent des excréments.”

Rapporté par Miqdam bin Ma’dikarib Al-Kindi : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit plusieurs choses, et il a mentionné (la viande) des ânes domestiques

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a ordonné de jeter la viande des ânes domestiques, crue ou cuite, puis il ne nous en a plus reparlé après cela

Rapporté par Salamah bin Akwa’ : Nous sommes partis avec le Messager d’Allah (ﷺ) lors de la campagne de Khaibar, et le soir les gens ont allumé leurs feux. Le Prophète (ﷺ) a dit : “Qu’est-ce que vous cuisinez ?” Ils ont répondu : “La viande des ânes domestiques.” Il a dit : “Jetez ce qu’il y a dans les marmites et cassez-les.” Un homme a dit : “Ou bien peut-on jeter ce qu’il y a dedans et les laver ?” Le Prophète (ﷺ) a dit : “Ou faites cela.”

Rapporté par Anas bin Malik : Le crieur du Prophète (ﷺ) a annoncé : “Allah et Son Messager vous interdisent de manger la chair des ânes domestiques, car elle est impure.”

Rapporté par Khalid bin Walid : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit la chair des chevaux, des mulets et des ânes

Rapporté par Salman Al-Farisi : On a interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) au sujet du beurre clarifié, du fromage et des ânes sauvages. Il a dit : « Est licite ce qu’Allah a permis dans Son Livre, et illicite ce qu’Allah a interdit dans Son Livre. Ce sur quoi Il s’est tu, c’est pardonné. »

Rapporté par Nawwas bin Sam’an Al-Kilabi : Le Messager d’Allah (ﷺ) a parlé du Dajjal un matin, en le décrivant comme quelque chose de méprisable mais aussi effrayant, au point que nous avons cru qu’il était caché dans la palmeraie. Quand nous sommes venus voir le Messager d’Allah (ﷺ) le soir, il a vu notre peur et a dit : “Qu’avez-vous ?” Nous avons répondu : “Ô Messager d’Allah, tu as parlé du Dajjal ce matin, et tu l’as décrit comme quelque chose de méprisable mais aussi effrayant, au point que nous avons cru qu’il était caché dans la palmeraie.” Il a dit : “Il y a des choses que je crains plus pour vous que le Dajjal. S’il apparaît pendant que je suis parmi vous, je me chargerai de lui pour vous. S’il apparaît quand je ne suis pas là, alors chacun devra se défendre lui-même, et Allah prendra soin de chaque musulman à ma place. Il (le Dajjal) sera un jeune homme aux cheveux bouclés et à l’œil saillant ; je le compare à ‘Abdul-‘Uzza bin Qatan. Si l’un de vous le voit, qu’il récite sur lui les premiers versets de la sourate Al-Kahf. Il sortira de Khallah, entre le Sham et l’Irak, et sèmera la corruption à droite et à gauche. Ô serviteurs d’Allah, restez fermes.” Nous avons demandé : “Ô Messager d’Allah, combien de temps restera-t-il sur terre ?” Il a répondu : “Quarante jours : un jour comme une année, un jour comme un mois, un jour comme une semaine, et le reste de ses jours comme vos jours.” Nous avons demandé : “Ô Messager d’Allah, ce jour qui sera comme une année, est-ce qu’une seule prière suffira ?” Il a dit : “Estimez le temps (et priez en conséquence).” Nous avons demandé : “À quelle vitesse se déplacera-t-il sur la terre ?” Il a répondu : “Comme un nuage de pluie poussé par le vent.” Il a dit : “Il viendra vers des gens, les appellera, et ils répondront et croiront en lui. Il ordonnera alors au ciel de pleuvoir et il pleuvra, et il ordonnera à la terre de produire de la végétation, et elle le fera, et leurs troupeaux reviendront le soir avec des bosses plus hautes, des pis plus pleins et des flancs plus gras qu’ils ne l’ont jamais été. Puis il viendra vers d’autres gens, les appellera, mais ils le rejetteront, alors il s’éloignera d’eux et ils souffriront de la sécheresse et n’auront plus rien. Il passera ensuite par un désert et dira : ‘Fais sortir tes trésors’, puis partira, et ses trésors le suivront comme un essaim d’abeilles. Ensuite, il appellera un jeune homme plein de vigueur, le frappera avec une épée et le coupera en deux. Il placera les deux morceaux aussi loin l’un de l’autre que la distance entre un archer et sa cible. Puis il l’appellera et il viendra à lui, le visage rayonnant, en riant. Pendant qu’ils seront dans cette situation, Allah enverra ‘Isa fils de Maryam, qui descendra près du minaret blanc à l’est de Damas, vêtu de deux habits teints au Wars et au safran, posant ses mains sur les ailes de deux anges. Quand il baissera la tête, des gouttes de sueur en tomberont. Tout mécréant qui sentira le parfum de son souffle mourra, et son souffle atteindra aussi loin que son regard. Il partira alors et rattrapera le Dajjal à la porte de Ludd, et le tuera. Ensuite, le Prophète d’Allah, ‘Isa, viendra vers des gens qu’Allah a protégés, il essuiera leur visage et leur annoncera leur place au Paradis. Pendant qu’ils seront ainsi, Allah lui révélera : ‘Ô ‘Isa, J’ai fait sortir certains de Mes serviteurs que nul ne pourra combattre, alors emmène Mes serviteurs à Tur en sécurité.’ Puis Gog et Magog apparaîtront et, comme Allah l’a décrit, ‘ils déferleront de chaque hauteur’. Les premiers passeront près du lac de Tibériade et en boiront l’eau, puis les derniers passeront et diront : ‘Il y avait de l’eau ici autrefois.’ Le Prophète d’Allah, ‘Isa, et ses compagnons seront assiégés là-bas, au point que la tête d’un bœuf vaudra plus pour l’un d’eux que cent dinars pour l’un d’entre vous aujourd’hui. Alors, le Prophète d’Allah, ‘Isa, et ses compagnons invoqueront Allah. Allah enverra alors un ver dans leur cou, et le lendemain matin, ils mourront tous d’un coup. Le Prophète d’Allah, ‘Isa, et ses compagnons descendront et ne trouveront même pas un espace de la taille d’une main libre de leur puanteur, de leur sang et de leur odeur. Ils prieront Allah, et Il enverra des oiseaux au cou long comme celui des chameaux de Bactriane, qui les emporteront où Allah voudra. Ensuite, Allah enverra une pluie qui n’épargnera aucune maison, et elle lavera la terre jusqu’à ce qu’elle devienne lisse comme un miroir (ou une pierre polie). Il sera alors dit à la terre : ‘Fais sortir tes fruits et rends ta bénédiction.’ Ce jour-là, un groupe de gens mangera d’une seule grenade et cela leur suffira, et ils se mettront à l’abri sous sa peau. Allah bénira une chamelle laitière pour qu’elle suffise à un grand nombre de personnes, une vache laitière suffira à une tribu entière et une brebis laitière à tout un clan. Pendant qu’ils seront ainsi, Allah enverra un vent doux qui les saisira sous les aisselles et prendra l’âme de chaque musulman, ne laissant que les autres, qui se livreront à l’immoralité comme des ânes, et c’est sur eux que viendra l’Heure.”

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) rendait visite aux malades, assistait aux funérailles, acceptait les invitations des esclaves et montait des ânes. Le jour de la bataille de Quraizah et Nadir, il montait un âne. Le jour de Khaybar, il montait un âne dont la bride était faite de fibres de palmier et sous lui il y avait une selle faite de fibres de palmier

Abou Houraira a rapporté que l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a dit: «La propriété des chevaux est considérée soit une récompense, ou une protection ou un fardeau. Celui qui est de récompense est considéré tel, car son propriétaire l'a voué pour le combat dans la voie d'Allah, il l'a attaché, lui allongeant la corde dans une prairie ou un verger afin qu'il broute l'herbe. Et tout ce qui est brouté sera compté à titre de bonnes actions pour cet homme propriétaire due cheval. S'il est fait que ce cheval se soit détaché de sa corde, et qu'il s'éloigne en traversant aux galops deux ou trois étapes, ses traces et ses excréments en sont comptés de bonnes actions pour cet homme propriétaire. S'il arrive, que, ce cheval, passe près d'un fleuve, boive sans que son propriétaire le veuille, cela lui sera compté comme de bonnes actions et en sera récompensé. Le cheval qui est une protection, est celui dont le propriétaire l'utilise pour sa subsistance, sans mendier des autres, et sans même oublier le droit d'Allah sur leurs cous et sur leur dos. Quant au cheval fardeau, son propriétaire l'a attaché par vanité, par ostentation et par aversion contre les musulmans». On demanda l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r(Sur lui la grâce et la paix d'Allah) au sujet des ânes, il répondit: «Rien ne m'a été révélé à leur sujet, excepté ce verset général et isolé: «Celui qui aura fait le poids d'un atome de bien, le verra. Celui qui aura fait le poids d'un atome de mal, le verra» Coran XCIX

Malek a rapporté: «On m'a fait savoir que Omar Ibn Abdel Aziz disait: «Pour le cavalier, le droit est de deux parts, et d’une part pour le fantassin»? Malek ajouta: «Et on ne cesse de suivre ce principe». On demanda à Malek au sujet d'un homme qui dispose de beaucoup de chevaux au combat; ces chevaux seront-ils tous des parts à partager»? Il répondit: Je n'ai rien à ce sujet; et je pense qu'on ne doit lui donner que la part propre au cheval qu'il a monté pour combattre». Malek a dit: «Les bêtes de somme et les chevaux d'une race arabe pure, ne sont que des chevaux, car Allah Béni et Très-Haut a dit: «Il a créé pour vous les chevaux, les mulets, et les ânes, pour que vous les montiez et pour l'apparat» Coran XVI, 8. Il a dit aussi: «Préparez pour lutter contre eux, tout ce que vous trouverez, de forces et de cavaleries, afin d’éffrayer l'ennemi d'Allah et le vôtre». Coran VIII, 60. Je pense, dit Malek, que ces genres de bêtes à savoir de somme, sont des chevaux que le gouverneur permet qu'on monte». Sa'id Ibn Al-Moussaiab a dit: «On demanda à Malek, si on doit la zakat pour les bêtes de somme»? Il répondit: «Devra-t-on une zakat pour les chevaux»? (Puisque ces derniers n'exigent pas une zakat, il en sera de même pour les bêtes de somme. Chapitre XIII De la fraude du butin)

Malek a dit: «Ce que j'ai de mieux entendu au sujet des chevaux, des mulets et des ânes, c'est que leur chair n'est pas à manger, car selon les paroles d'Allah Béni et Très-Haut: «II a créé pour vous les chevaux, les mulets et les ânes, pour que vous les montiez et pour l'apparat» Coran XVI, 8. Il a dit aussi au sujet de troupeaux: «...afin que certains d'entre eux vous servent de montures et d'autres de nourriture» Coran XL, 79. Il a dit aussi: «Afin que les hommes invoquent le nom d'Allah sur la bête des troupeaux» Coran XXII, 34. Et: «mangez-en et nourrissez celui qui s'en contente et celui qui mendie» Coran XXII, 36. Malek, interprétant ces versets dit: «J'ai entendu dire que le malheureux est le pauvre, et celui qui mendie est l'homme qui barre la route pour demander l’aumône». Malek dit encore: «Allah a mentionné les chevaux, les mulets et les ânes pour être montés et pour l'apparat, quant aux» troupeaux, ils sont pour être montés et pour la nourriture». Malek finalement dit: «Celui qui se contente (de peu de nourriture) est aussi un pauvre». Chapitre VI Au sujet des peaux des bêtes mortes ( 1078) 16 - Abdallah Ibn Abbas A rapporté que l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) Sur lui 1a grâce et la paix d'Allah passa par un mouton mort qui avait été donné comme aumône à une affranchie de Maimouna la femme du Prophète r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah);,,il dit : «N'avez-vous pas profité de la peau de cet animal»? On lui répondit: «Ô Envoyé d'Allah, il est mort», il reprit: «La chair de cet animal vous est interdite»

Ali Ibn Abi Taleb, que Allah l'agrée, a rapporté que l'Envoyé d'Allah r (salallahou alayhi wa salam) (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a interdit le mariage de la jouissance, le jour de Khaibar, et le fait de manger la chair des ânes domestiques»

Rapporté par Masruq : On a dit à Aïcha رضي الله عنها que la prière est annulée si un chien, un âne ou une femme passe devant la personne qui prie sans séparation. Aïcha a dit : « Vous nous avez comparées aux ânes et aux chiens. Par Allah, j’ai vu le Messager d’Allah ﷺ prier pendant que j’étais allongée sur le lit entre lui et la Qibla. Quand j’avais besoin de sortir, je n’aimais pas passer devant le Prophète ﷺ et le déranger, alors je sortais discrètement par le bas du lit. »

Rapporté par Al-Aswad : Aïcha رضي الله عنها a dit : « Vous nous avez mises au même niveau que les chiens et les ânes, alors que j’étais allongée sur le lit et que le Messager d’Allah ﷺ venait, se plaçait au milieu du lit et priait. Je n’aimais pas enlever la couverture de moi dans cet état, alors je me déplaçais doucement par le bas du lit pour sortir de la couverture. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Si quelqu’un possède de l’or ou de l’argent et ne paie pas ce qu’il doit, au Jour de la Résurrection, des plaques de feu seront préparées pour lui ; elles seront chauffées dans le Feu de l’Enfer, puis ses flancs, son front et son dos seront marqués avec. Quand elles refroidiront, cela recommencera, pendant un jour qui durera cinquante mille ans, jusqu’à ce qu’Allah rende son jugement entre les serviteurs, et il verra si son chemin le mène au Paradis ou à l’Enfer. » On demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il du chameau ? » Il répondit : « Si quelqu’un possède des chameaux et ne paie pas ce qu’il doit, dont une partie consiste à traire la chamelle le jour où elle descend à l’abreuvoir, alors au Jour de la Résurrection, une plaine sablonneuse lui sera préparée, aussi vaste que possible, et il n’en manquera aucun ; ils le piétineront de leurs sabots et le mordront de leurs bouches. À chaque fois que le premier d’entre eux passera, le dernier sera ramené, pendant un jour qui durera cinquante mille ans, jusqu’à ce qu’Allah rende son jugement entre les serviteurs, et il verra si son chemin le mène au Paradis ou à l’Enfer. » On demanda encore : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il des vaches et des moutons ? » Il répondit : « Si quelqu’un possède du bétail ou des moutons et ne paie pas ce qu’il doit, au Jour de la Résurrection, une plaine sablonneuse leur sera préparée, il n’en manquera aucun, qu’ils aient des cornes tordues, pas de cornes ou des cornes cassées, et ils le frapperont de leurs cornes et le piétineront de leurs sabots. À chaque fois que le premier d’entre eux passera, le dernier sera ramené, pendant un jour qui durera cinquante mille ans, jusqu’à ce qu’Allah rende son jugement entre les serviteurs, et il verra le chemin qui le mènera au Paradis ou à l’Enfer. » On demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il du cheval ? » Il répondit : « Les chevaux sont de trois sortes : pour l’un, c’est un fardeau ; pour un autre, une protection ; pour un autre encore, une source de récompense. Celui pour qui c’est un fardeau est celui qui les élève pour se vanter, par orgueil ou pour rivaliser avec les musulmans ; pour lui, ce sont un fardeau. Celui pour qui c’est une protection est celui qui les élève pour la cause d’Allah, sans oublier le droit d’Allah sur leur dos et leur cou ; pour lui, ce sont une protection. Quant à ceux qui apportent une récompense, cela concerne celui qui les élève pour la cause d’Allah, pour être utilisés par les musulmans, et il les met dans un pré ou un champ. Tout ce qu’ils mangent de ce pré ou de ce champ sera inscrit comme bonne action pour lui, ainsi que la quantité de leur fumier et de leur urine. S’ils cassent leur longe et galopent un ou deux tours, la trace de leurs sabots et leur fumier seront inscrits comme bonnes actions pour lui. S’il les fait passer près d’une rivière et qu’ils boivent, même s’il ne voulait pas étancher leur soif, Allah inscrira pour lui la quantité qu’ils boivent comme bonnes actions. » On demanda : « Ô Messager d’Allah, qu’en est-il des ânes ? » Il répondit : « Rien ne m’a été révélé à leur sujet, sauf ce verset général : “Quiconque fait le poids d’un atome de bien le verra, et quiconque fait le poids d’un atome de mal le verra.” (sourate 99, verset 7) »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Aucun propriétaire de trésor qui ne paie pas la Zakat ne sera épargné : ses biens seront chauffés dans le Feu de l’Enfer et transformés en plaques avec lesquelles ses flancs et son front seront marqués, jusqu’à ce qu’Allah rende son jugement entre Ses serviteurs pendant un jour qui durera cinquante mille ans. Il verra alors son chemin, menant soit au Paradis, soit à l’Enfer. Aucun propriétaire de chameaux qui ne paie pas la Zakat ne sera épargné : une plaine sablonneuse lui sera préparée et les chameaux passeront sur lui jusqu’à ce que le dernier soit ramené, jusqu’à ce qu’Allah rende son jugement entre Ses serviteurs pendant un jour qui durera cinquante mille ans. Il verra alors son chemin, menant soit au Paradis, soit à l’Enfer. Aucun propriétaire de bétail ou de chèvres qui ne paie pas la Zakat ne sera épargné : une plaine sablonneuse leur sera préparée, il n’en manquera aucun, qu’ils aient des cornes tordues, pas de cornes ou des cornes cassées, et ils le frapperont de leurs cornes et le piétineront de leurs sabots, et ils passeront sur lui jusqu’à ce que le dernier soit ramené, jusqu’à ce qu’Allah rende son jugement entre Ses serviteurs pendant un jour qui durera cinquante mille ans, et il verra les chemins menant au Paradis ou à l’Enfer. Suhail a dit : Je ne sais pas s’il a mentionné les vaches. Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ, qu’en est-il des chevaux ? » Il a dit : « Le bien est dans le front des chevaux (ou il a dit : le bien est inscrit dans le front des chevaux – Suhail dit : j’ai un doute sur la formulation) jusqu’au Jour du Jugement. Les chevaux sont de trois sortes : ils sont une source de récompense pour une personne, une protection pour une autre, et un fardeau pour une autre. Ceux qui apportent une récompense sont ceux qu’une personne élève pour la cause d’Allah et qu’il entraîne pour Lui, et rien de ce qu’ils mangent ne disparaît sans qu’Allah ne lui inscrive une bonne action. S’ils paissent dans un pré, tout ce qu’ils mangent sera inscrit comme récompense. S’ils boivent de l’eau d’un canal, chaque goutte qui disparaît dans leur ventre sera une récompense (pour le propriétaire). Il a continué à décrire jusqu’à mentionner une récompense pour leur urine et leur fumier. S’ils galopent un ou deux tours, chaque foulée sera inscrite comme récompense. Celui pour qui ils sont une protection est celui qui les élève pour l’honneur et la dignité, mais n’oublie pas leur droit sur leur dos et leur ventre, en abondance comme en difficulté. Quant à celui pour qui ils sont un fardeau, c’est celui qui les élève par ostentation et pour se montrer aux gens ; pour lui, ce sont un fardeau. Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah, et les ânes ? » Il a dit : « Allah ne m’a rien révélé à leur sujet, sauf ce verset général : “Quiconque fait le poids d’un atome de bien le verra, et quiconque fait le poids d’un atome de mal le verra.” (sourate 99, verset 7) »

Rapporté par Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit, le jour de Khaybar, le mariage temporaire avec des femmes et la consommation de la chair des ânes domestiques

Rapporté par Muhammad ibn ‘Ali, d’après son père ‘Ali رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ, le jour de Khaybar, a interdit pour toujours le mariage temporaire et la consommation de la chair des ânes domestiques

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Il a entendu qu’Ibn Abbas رضي الله عنه assouplissait la règle concernant le mariage temporaire. Il lui dit : « Ne te précipite pas dans ton avis religieux, Ibn ‘Abbas, car le Messager d’Allah ﷺ, le jour de Khaybar, l’a interdit pour toujours, ainsi que la consommation de la chair des ânes domestiques. »

Rapporté par Ali رضي الله عنه : Il a dit à Ibn ‘Abbas رضي الله عنه que le Messager d’Allah ﷺ, le jour de Khaybar, a interdit pour toujours le mariage temporaire et la consommation de la chair des ânes domestiques

Rapporté par Salama b. al-Akwa’ رضي الله عنه : Nous avons marché vers Khaybar avec le Messager d’Allah ﷺ. Nous avons voyagé de nuit. L’un des compagnons a dit à (mon frère) ‘Amir b. al-Akwa’ : « Ne veux-tu pas nous réciter quelques-uns de tes poèmes ? » ‘Amir était poète, alors il a commencé à chanter ses vers pour encourager les chameaux, en récitant : « Ô Allah, si Tu ne nous avais pas guidés, Nous n’aurions ni trouvé la bonne voie, ni fait l’aumône, Ni accompli la prière. Nous voulons donner nos vies pour Toi ; alors pardonne-nous nos fautes, Et rends-nous fermes face à nos ennemis. Accorde-nous la paix et la tranquillité. Voilà qu’ils nous ont appelés à l’aide d’un cri. » Le Messager d’Allah ﷺ a demandé : « Qui conduit les chameaux ? » On répondit : « C’est ‘Amir. » Il dit : « Qu’Allah lui fasse miséricorde. » Un homme dit : « Le martyre lui est destiné. Ô Messager d’Allah, si seulement tu nous avais permis de profiter de sa présence. » (Le narrateur dit :) Nous sommes arrivés à Khaybar et nous les avons assiégés, jusqu’à ce que la faim devienne très forte. Puis le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Sachez qu’Allah vous l’a conquise. » Le soir du jour de la conquête, les musulmans allumèrent de nombreux feux. Le Messager d’Allah ﷺ demanda : « Que sont ces feux ? Que cuisent-ils ? » On répondit : « De la viande. » Il demanda : « Quelle viande ? » Ils dirent : « Celle des ânes domestiques. » Il dit : « Jetez-la et cassez les marmites. » Un homme demanda : « Ou bien peut-on jeter la viande et laver les marmites ? » Il répondit : « Vous pouvez faire cela. » Quand les gens se sont préparés pour le combat, ‘Amir a pris son épée, qui était courte, et il a poursuivi un Juif pour le frapper. Mais son épée a rebondi et l’a blessé au genou, et ‘Amir est mort de cette blessure. Quand les gens sont revenus après la conquête de Khaybar, Salama (le narrateur) m’a pris la main et a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a vu que j’étais silencieux et triste ; il a demandé : « Qu’as-tu ? » J’ai dit : « Que mes parents te soient sacrifiés, les gens pensent que le sacrifice de ‘Amir a été vain. » Il demanda : « Qui a dit cela ? » Je répondis : « Untel et Usaid b. Hudair al-Ansari. » Il dit : « Celui qui a dit cela a menti. Pour lui (‘Amir), il y a une double récompense. » (Il montra cela en joignant deux doigts.) C’était un serviteur d’Allah et un combattant dans Sa voie. Il y a peu d’Arabes qui peuvent combattre aussi courageusement que lui. Qutaiba rapporte quelques mots différents

Rapporté par 'Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit, le jour de Khaybar, le mariage temporaire (muta') avec les femmes et la consommation de la chair des ânes domestiques. »

Rapporté par Abu Tha'laba رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de manger la chair des ânes domestiques. »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de manger la chair des ânes domestiques. »

Rapporté par Ibn 'Umar رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de manger la chair des ânes domestiques le jour de Khaybar, même si les gens en avaient besoin. »

Rapporté par Shaibani : « J’ai demandé à 'Abdullah ibn Abu Aufa رضي الله عنه si la chair des ânes domestiques était permise ou interdite. Il a dit : “Nous avons souffert de la faim le jour de Khaybar alors que nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ. Nous avons trouvé des ânes domestiques à l’extérieur de Médine, nous les avons abattus et nos marmites étaient en train de bouillir quand l’annonceur du Messager d’Allah ﷺ a proclamé que les marmites devaient être renversées et que personne ne devait manger de la chair des ânes domestiques.” J’ai demandé : “Quel genre d’interdiction a-t-il prononcée ?” Il a répondu : “Nous en avons discuté entre nous. Certains ont dit que c’était interdit pour toujours, d’autres ont dit que c’était interdit parce qu’un cinquième du butin n’avait pas encore été remis au trésor public, comme la loi l’exige.” »

Rapporté par Sulaiman Shaibini : « J’ai entendu Abdullah ibn Abu Aufa رضي الله عنه dire : “Nous avons souffert de la faim pendant les nuits de Khaybar. Le jour de Khaybar, nous avons trouvé des ânes domestiques, nous les avons abattus, et alors que nos marmites bouillaient, l’annonceur du Messager d’Allah ﷺ a proclamé que les marmites devaient être renversées et que personne ne devait manger de la chair des ânes domestiques. Certains ont dit que le Messager d’Allah ﷺ a interdit cette viande parce qu’un cinquième n’avait pas été remis à l’État, d’autres ont dit qu’il l’a interdite pour toujours.” »

Rapporté par 'Adi (fils de Thabit) : « J’ai entendu al-Bara' et Abdullah ibn Abu Aufa رضي الله عنه dire : “Nous avons trouvé des ânes domestiques et nous les avons cuisinés. Puis l’annonceur du Messager d’Allah ﷺ a proclamé que les marmites devaient être renversées.” »

Rapporté par al-Bara' رضي الله عنه : « Le jour de Khaybar, nous avons trouvé des ânes domestiques, et l’annonceur du Messager d’Allah ﷺ a proclamé que les marmites devaient être renversées. »

Al-Bara' رضي الله عنه a dit : « On nous a interdit de manger la chair des ânes domestiques. »

Rapporté par Bara' ibn 'Azib رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ nous a ordonné de jeter la chair des ânes domestiques, qu’elle soit crue ou cuite ; il ne nous a jamais ordonné d’en manger. »

Rapporté par Salama b. Akwa' رضي الله عنه : Nous sommes partis à Khaybar avec le Messager d’Allah ﷺ. Puis Allah nous a accordé la victoire sur eux. Ce soir-là, le jour où la victoire a été obtenue, beaucoup de feux ont été allumés. Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Quels sont ces feux et pourquoi les a-t-on allumés ? » Ils ont répondu : « C’est pour cuire de la viande. » Il a demandé : « Quelle viande ? » Ils ont dit : « Celle des ânes domestiques. » Le Messager d’Allah ﷺ a alors dit : « Jetez cela et cassez les marmites (dans lesquelles la viande cuisait). » Quelqu’un a dit : « Ô Messager d’Allah, devons-nous les jeter et simplement laver les marmites ? » Il a répondu : « Vous pouvez faire ainsi. »

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a conquis Khaybar, nous avons attrapé des ânes à l’extérieur du village. Nous avons cuisiné leur viande. Puis l’annonceur du Messager d’Allah ﷺ a fait cette annonce : « Écoutez, en vérité Allah et Son Messager vous ont interdit (de manger) leur viande, car c’est une impureté détestable inspirée par Satan. » Alors les marmites ont été renversées avec ce qu’elles contenaient, et elles étaient pleines de viande à ce moment-là

Rapporté par Anas b. Malik رضي الله عنه : Le jour de Khaybar, un homme est venu dire : « Ô Messager d’Allah, les ânes ont été mangés. » Un autre est venu dire : « Ô Messager d’Allah, les ânes sont en train d’être abattus. » Alors le Messager d’Allah ﷺ a ordonné à Abu Talha de faire une annonce : « Allah et Son Messager vous ont interdit de manger la viande des ânes domestiques, car elle est impure ou détestable. » Le narrateur précise : Les marmites ont alors été renversées avec ce qu’elles contenaient

Rapporté par Jabir b. 'Abdullah رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit de manger la viande des ânes domestiques le jour de Khaybar, et il a permis de cuire la viande de cheval

Rapporté par Jabir b. 'Abdullah رضي الله عنه : À l’époque de Khaybar, nous avons mangé de la viande de cheval et d’ânes sauvages, mais le Messager d’Allah ﷺ nous a interdit de manger la viande des ânes domestiques

Rapporté par An-Nawwas ibn Sam’an رضي الله عنه : Un jour, le Messager d’Allah ﷺ a parlé du Dajjal le matin. Parfois il le décrivait comme insignifiant, parfois il disait que sa tentation était très grave, à tel point que nous avions l’impression qu’il était caché dans les palmiers tout près. Le soir, nous sommes allés le voir et il a vu la peur sur nos visages. Il a dit : « Qu’avez-vous ? » Nous avons répondu : « Ô Messager d’Allah, tu as parlé du Dajjal ce matin, parfois en le minimisant, parfois en insistant sur son importance, au point que nous avons cru qu’il était tout proche. » Il a dit : « Je crains pour vous bien d’autres choses que le Dajjal. S’il apparaît alors que je suis parmi vous, je me chargerai de lui pour vous. Mais s’il apparaît alors que je ne suis plus là, chacun devra se défendre lui-même, et Allah protégera chaque musulman à ma place. Le Dajjal sera un jeune homme, avec des cheveux crépus et un œil aveugle. Je le compare à ‘Abd-ul-‘Uzza ibn Qatan. Celui d’entre vous qui le verra devra réciter sur lui les premiers versets de la sourate al-Kahf (18). Il apparaîtra entre la Syrie et l’Irak et sèmera la corruption partout. Ô serviteurs d’Allah, tenez-vous fermement à la vérité. » Nous avons demandé : « Combien de temps restera-t-il sur terre ? » Il a répondu : « Quarante jours : un jour comme une année, un jour comme un mois, un jour comme une semaine, et le reste comme vos jours habituels. » Nous avons dit : « Le jour qui sera aussi long qu’une année, suffira-t-il de prier une seule fois ? » Il a répondu : « Non, il faudra estimer le temps et prier en conséquence. » Nous avons demandé : « Comment voyagera-t-il sur terre ? » Il a dit : « Comme un nuage poussé par le vent. » Il ira vers des gens, les invitera, et ils croiront en lui. Il ordonnera au ciel de pleuvoir et à la terre de produire, et le soir, leurs troupeaux reviendront avec des bosses hautes, des pis pleins de lait et des flancs gonflés. Il ira ensuite vers d’autres gens qui le rejetteront, et ils seront frappés de sécheresse et perdront leurs biens. Il passera devant des terres désertes et dira : “Fais sortir tes trésors !”, et les trésors sortiront et se rassembleront devant lui comme des abeilles. Il appellera un jeune homme, le coupera en deux avec une épée, puis l’appellera et il reviendra vers lui en riant, le visage rayonnant. À ce moment-là, Allah enverra Jésus, fils de Marie, qui descendra près du minaret blanc à l’est de Damas, vêtu de deux habits légèrement safranés, les mains posées sur les ailes de deux anges. Quand il baissera la tête, des gouttes de sueur tomberont, et quand il la relèvera, des perles couleront. Tout mécréant qui sentira son odeur mourra, et son souffle ira aussi loin que son regard. Jésus cherchera le Dajjal jusqu’à le rattraper à la porte de Ludd et le tuera. Ensuite, des gens qu’Allah aura protégés viendront à Jésus, fils de Marie, et il essuiera leurs visages et leur dira leurs rangs au Paradis. À ce moment-là, Allah dira à Jésus : “J’ai fait sortir des serviteurs contre qui nul ne peut lutter ; emmène ces gens au mont Tur.” Allah enverra alors Gog et Magog, qui descendront de toutes les hauteurs. Les premiers passeront près du lac de Tibériade et le boiront, et les derniers diront : “Il y avait de l’eau ici.” Jésus et ses compagnons seront alors assiégés au mont Tur, au point que la tête d’un bœuf vaudra plus que cent dinars. Jésus et ses compagnons prieront Allah, qui enverra des insectes qui attaqueront leurs cous, et au matin, ils seront tous morts d’un seul coup. Jésus et ses compagnons descendront alors sur terre et ne trouveront pas un seul espace sans cadavres et puanteur. Ils prieront Allah, qui enverra des oiseaux au long cou, semblables à des chameaux, pour les emporter où Allah voudra. Ensuite, Allah fera tomber une pluie qui pénétrera partout, lavera la terre jusqu’à ce qu’elle devienne comme un miroir. La terre produira alors ses fruits et retrouvera ses bénédictions : une grenade sera si grosse qu’un groupe pourra en manger et s’abriter sous sa peau, une vache donnera tant de lait qu’un groupe entier pourra en boire, un chameau tant de lait qu’une tribu entière pourra en boire, et une brebis tant de lait qu’une famille entière pourra en boire. À ce moment-là, Allah enverra une brise douce qui caressera même sous les aisselles, et qui prendra l’âme de chaque musulman ; seuls les méchants resteront, et ils commettront l’adultère comme des ânes, et l’Heure viendra sur eux. »

Rapporté par Anas : Un annonceur est venu de la part du Messager d'Allah (ﷺ) et a dit : « Allah et Son Messager vous interdisent (de manger) la viande des ânes domestiques, car elle est impure. »

Rapporté par 'Awn bin Abi Juhaifah, d'après son père : J'ai vu le Prophète (ﷺ) à Al-Batha'. Bilal a apporté l'eau qui restait de ses ablutions et les gens se sont précipités vers elle, et j'en ai eu un peu. Ensuite, une petite lance a été plantée dans le sol et il a dirigé la prière devant les gens, alors que des ânes, des chiens et des femmes passaient devant lui

Rapporté par Abdullah bin 'Ubaidullah bin 'Abbas : Nous étions assis avec Abdullah bin 'Abbas et il a dit : "Par Allah, le Messager d'Allah (ﷺ) ne nous a rien dit de particulier par rapport aux autres gens, sauf trois choses : Il nous a ordonné de bien faire les ablutions, de ne pas consommer l'aumône, et de ne pas croiser les ânes avec les chevaux

Rapporté par Awn bin Abi Juhaifah, d’après son père : Le Messager d’Allah (ﷺ) est sorti vêtu d’un Hullah rouge, il a planté une petite lance (Anazah) et a prié en la prenant comme direction, tandis que des chiens, des femmes et des ânes passaient derrière elle

Rapporté par Ibn Abbas : Le Messager d’Allah ﷺ nous a envoyés, nous les jeunes garçons de Banu Abdul-Muttalib, sur des ânes, en portant nos affaires, et il a dit : « Ô mes enfants, ne lapidez pas Jamratul Aqabah avant le lever du soleil. » (Faible)

Rapporté par Al-Hasan et ‘Abdullah, les fils de Muhammad, de leur père, que ‘Ali a entendu qu’un homme ne voyait aucun mal dans le Mut’ah (mariage temporaire). Il a dit : « Tu es dans l’erreur, le Messager d’Allah ﷺ l’a interdit, ainsi que la viande d’ânes domestiques le jour de Khaybar. »

Rapporté par ‘Abdullah et Al-Hasan, les fils de Muhammad bin ‘Ali, de leur père, de ‘Ali bin Abi Talib : Le Messager d’Allah ﷺ, le jour de Khaybar, a interdit le mariage temporaire avec les femmes, ainsi que la viande d’ânes domestiques

Rapporté par Abu Hurairah : Le Messager d’Allah a dit : "Les chevaux peuvent apporter une récompense à un homme, être une protection ou un fardeau (de péché). Ceux qui apportent une récompense sont ceux qu’un homme garde pour la cause d’Allah et qu’il attache avec une longue corde dans un pré ou un jardin ; tout ce qu’ils mangent ou boivent dans ce pré ou ce jardin sera compté comme de bonnes actions pour lui. S’ils cassent leur corde et sautent par-dessus une ou deux collines, leurs pas" – et selon le hadith d’Al-Harith, "leurs excréments seront comptés comme de bonnes actions pour lui. S’ils passent près d’une rivière et boivent de l’eau, même si leur propriétaire n’avait pas l’intention de leur donner à boire, cela lui vaudra aussi une récompense. Si un homme garde un cheval pour gagner sa vie honnêtement et ne pas dépendre des autres, et qu’il n’oublie pas son devoir envers Allah concernant leur cou et leur dos, alors ils seront une protection pour lui. Mais s’il garde des chevaux par orgueil, pour se vanter ou pour combattre les musulmans, alors ce sera un fardeau (de péché) pour lui." On a demandé au Prophète au sujet des ânes et il a dit : "Rien ne m’a été révélé à leur sujet, sauf ce verset qui est général : 'Quiconque fait le bien, fût-ce du poids d’un atome (ou d’une petite fourmi), le verra. Et quiconque fait le mal, fût-ce du poids d’un atome (ou d’une petite fourmi), le verra

Rapporté par 'Abdullah bin 'Ubaidullah bin 'Abbas : J'étais avec Ibn 'Abbas et un homme lui a demandé : "Le Messager d'Allah ﷺ récitait-il pendant la prière du Zuhr et du 'Asr ?" Il a répondu : "Non." L'homme a dit : "Peut-être récitait-il à voix basse ?" Il a répondu : "Que ton visage soit griffé ! Cette question est pire que la première. Le Messager d'Allah ﷺ était un serviteur dont le Seigneur lui a ordonné et il a transmis (le message). Par Allah, le Messager d'Allah ﷺ ne nous a rien réservé de plus que les autres, sauf trois choses : il nous a ordonné de bien faire les ablutions, de ne pas consommer l'aumône, et de ne pas croiser les ânes avec les chevaux

Rapporté par Jabir : Le jour de Khaybar, le Messager d'Allah a interdit la viande d'ânes mais il a permis la viande de chevaux

Rapporté par Khalid ibn al-Walid : Il a entendu le Messager d’Allah dire : « Il n’est pas permis de manger la viande des chevaux, des mulets ou des ânes. »

Rapporté par Khalid ibn al-Walid : Le Messager d’Allah a interdit de manger la viande des chevaux, des mulets, des ânes, ainsi que celle de tout animal prédateur ayant des crocs

Rapporté par Al-Hasan ibn Muhammad et ‘Abdullah ibn Muhammad, d’après leur père : Leur père a dit : « ‘Ali a dit à Ibn ‘Abbas, رضي الله عنهما : Le Prophète a interdit le mariage temporaire (Mut’ah) et la viande des ânes domestiques le jour de Khaybar. »

Rapporté par Al-Hasan ibn Muhammad et ‘Abdullah ibn Muhammad, d’après leur père, que ‘Ali ibn Abi Talib, رضي الله عنه, a dit : « Le Messager d’Allah a interdit le Mut’ah et la viande des ânes domestiques le jour de Khaybar. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah a interdit (la consommation de) la viande des ânes domestiques le jour de Khaybar

Rapporté par Al-Bara : « Le jour de Khaybar, le Messager d’Allah a interdit la viande des ânes domestiques, qu’elle soit cuite ou crue. »

Rapporté par ‘Abdullah ibn Awfa : « Le jour de Khaybar, nous avons attrapé des ânes à l’extérieur du village et nous les avons cuisinés. Ensuite, le crieur du Prophète a annoncé : ‘Le Messager d’Allah a interdit la viande des ânes, alors renversez vos marmites avec ce qu’il y a dedans.’ Nous les avons donc renversées. »

Rapporté par Anas : « Le Messager d’Allah est arrivé à Khaybar le matin, et ils sont sortis vers nous en portant leurs pelles. Quand ils nous ont vus, ils ont dit : ‘Muhammad et l’armée !’ et ils se sont précipités dans la forteresse. Le Messager d’Allah a levé les mains, puis il a dit : ‘Allahu Akbar, Allahu Akbar, Khaybar est détruite. En vérité, quand nous descendons sur le territoire d’un peuple (c’est-à-dire près d’eux), quel mauvais matin pour ceux qui ont été avertis !’ Nous avons trouvé là-bas des ânes et nous les avons cuisinés. Ensuite, le crieur du Prophète a annoncé : ‘Allah et Son Messager vous interdisent de manger la viande des ânes, car c’est une abomination.’ »

Rapporté par Abu Tha’labah Al-Khushani : Ils sont partis en expédition avec le Messager d’Allah à Khaybar, et les gens avaient faim. Ils ont trouvé des ânes domestiques, alors ils en ont abattu. Le Prophète en a été informé et il a ordonné à ‘Abdur-Rahman ibn ‘Awf d’annoncer aux gens : « La viande des ânes domestiques n’est pas permise à celui qui atteste que je suis le Messager d’Allah. »

Rapporté par Abu Tha’labah Al-Khushani : Le Messager d’Allah a interdit de manger tout prédateur ayant des crocs, ainsi que la viande des ânes domestiques

Rapporté par Jabir : « Le jour de Khaybar, nous avons mangé de la viande de cheval et d’onagre, mais le Prophète nous a interdit (de manger) les ânes. » (sahih)

Rapporté par 'Amr bin Shu'aib, de son père, de son grand-père Muhammad bin 'Abdullah bin 'Amr – ou, une fois, il a dit : de son père, de son grand-père – que le jour de Khaybar, le Messager d’Allah ﷺ a interdit la chair des ânes domestiques et des animaux qui mangent des excréments (al-Jallalah), ainsi que de les monter et de consommer leur lait