Tout savoir sur le prénom Adi en Islam : Coran, hadiths et histoire

‘Adi b. Thabit al-Ansari a dit : Un homme m’a raconté qu’il était en compagnie de ‘Ammar b. Yasir à al-Mada’in (une ville près de Koufa). L’iqama a été prononcée pour la prière : ‘Ammar s’est avancé, s’est mis debout sur une boutique (ou un banc) et a prié pendant que les gens étaient plus bas que lui. Hudhaifah s’est avancé, l’a pris par la main, et ‘Ammar l’a suivi jusqu’à ce qu’il le fasse descendre. Quand ‘Ammar a fini sa prière, Hudhaifah lui a dit : « N’as-tu pas entendu le Messager d’Allah (que la paix soit sur lui) dire : “Quand un homme dirige la prière, il ne doit pas se tenir à une position plus haute que celle des autres”, ou quelque chose de similaire ? » ‘Ammar a répondu : « C’est pour cela que je t’ai suivi quand tu m’as pris par la main. »

Cela a été transmis par al-Hakam par une autre chaîne de rapporteurs. Cette version dit : « Ô Allah, bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as béni Abraham. Tu es vraiment digne de louange et de gloire. Ô Allah, accorde Tes faveurs à Muhammad et à la famille de Muhammad comme Tu as accordé Tes faveurs à la famille d’Abraham. Tu es vraiment digne de louange et de gloire. » Abu Dawud a dit : Cette tradition a été rapportée par al-Zubair b. ‘Adi comme l’a rapporté Mis’ar, sauf que sa version dit : « Comme Tu as béni la famille d’Abraham. Tu es vraiment digne de louange et de gloire. Et accorde Tes faveurs à Muhammad. » Il a ensuite rapporté la tradition en entier

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : Un orateur fit un discours en présence du Prophète ﷺ. Il dit : « Celui qui obéit à Allah et à Son Messager, et celui qui leur désobéit… » Le Prophète ﷺ lui dit : « Va-t’en, tu es un mauvais orateur. »

Anas رضي الله عنه a dit : Lorsque le verset « Vous n’atteindrez la piété que lorsque vous donnerez de ce que vous aimez » est descendu, Abu Talhah a dit : « Messager d’Allah ﷺ, je pense que notre Seigneur nous demande nos biens. Je te prends à témoin que je consacre mon terrain à Ariha à Allah. » Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Distribue-le à tes proches. » Il l’a donc partagé entre Hassan ibn Thabit et Ubayy ibn Ka’b. Abu Dawud a ajouté : Un Ansari, Muhammad ibn ‘Abdallah, m’a dit que le nom d’Abu Talhah est Zaid ibn Sahal ibn al-Aswad ibn Haram ibn ‘Amar ibn Zaid ibn Manat ibn ‘Adi ibn ‘Amr ibn Malik ibn al-Najjar ; et Hassan ibn Thabit est fils d’al-Mundhir dans al-Haram. Ainsi, Abu Talhah et Hassan ont un ancêtre commun, Haram, leur arrière-arrière-arrière-grand-père. Ubayy ibn Ka’b est fils de Qais ibn ‘Atik ibn Zaid ibn Mu’awiyah ibn ‘Amr ibn Malik ibn al-Najjar. Ainsi, le lien commun entre Hassan, Abu Talhah et Ubayy est ‘Amr (ibn Malik). L’Ansari a dit qu’il y a six générations entre Ubayy et Abu Talhah

Rapporté par Abu al-Baddah ibn 'Asim ibn Adi, d'après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a permis aux gardiens de chameaux de lapider les jamrahs un jour et de ne pas le faire le jour suivant

Rapporté par ‘Adi bin Zaid : Le Messager d’Allah ﷺ a déclaré Médine comme une terre protégée, à trois miles de chaque côté. Il ne faut pas frapper ni couper ses arbres, sauf ce qui est pris pour le chameau

Muhammad ibn Ubayd ibn Abu Salih, qui vivait à Ayliya, a dit : Je suis parti avec Adi ibn Adi al-Kindi jusqu’à ce que nous arrivions à La Mecque. Il m’a envoyé chez Safiyyah, fille de Shaybah, qui se souvenait d’une tradition qu’elle avait entendue de Aisha رضي الله عنها. Elle a dit : J’ai entendu Aisha رضي الله عنها dire : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Il n’y a ni divorce ni affranchissement en cas de contrainte ou de pression (ghalaq). » Abu Dawud a dit : Je pense que “ghalaq” signifie la colère

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : Lorsque le verset : « Jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube se distingue pour vous du fil noir » a été révélé, j’ai pris une corde blanche et une corde noire et je les ai placées sous mon oreiller ; puis je les ai regardées, mais je ne les distinguais pas. J’en ai parlé au Messager d’Allah ﷺ. Il a ri et a dit : « Ton oreiller est bien large et long ; cela signifie la nuit et le jour. » Dans la version du rapporteur ‘Uthman : « C’est la noirceur de la nuit et la blancheur du jour. »

Rapporté par AbudDarda' رضي الله عنه : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Cherchez pour moi des personnes faibles, car c’est grâce à vos plus faibles que vous recevez votre subsistance et que vous êtes aidés. » Abu Dawud a dit : Zaid ibn Artat est le frère de ‘Adi ibn Artat

Ibn Juraij a dit : « Ô vous qui croyez, obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux qui détiennent l’autorité parmi vous. » Ce verset a été révélé à propos de ‘Abd Allah ibn Qais ibn ‘Adi que le Prophète ﷺ a envoyé avec un détachement. Ya’la me l’a rapporté de Sa’id ibn Jubair, d’après Ibn ‘Abbas

Rapporté par Jubair ibn Mut’im رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit à propos des prisonniers capturés à Badr : « Si Mut’im ibn ‘Adi avait été vivant et qu’il m’avait parlé de ces misérables, je les lui aurais laissés. »

Rapporté par Adi ibn Hatim : J’ai dit : « Messager d’Allah, dis-moi, si l’un de nous attrape du gibier et n’a pas de couteau, peut-il l’égorger avec un silex ou un éclat de bois ? » Il a dit : « Fais couler le sang avec ce que tu veux et prononce le nom d’Allah. »

Rapporté par ‘Adi b. Hatim رضي الله عنه : J’ai demandé au Prophète ﷺ : « J’envoie mes chiens dressés, et ils attrapent (du gibier) pour moi : puis-je le manger ? » Il a répondu : « Quand tu envoies tes chiens dressés en mentionnant le nom d’Allah, mange ce qu’ils attrapent pour toi. » J’ai dit : « Même s’ils l’ont tué ? » Il a répondu : « Même s’ils l’ont tué, tant qu’un autre chien ne s’est pas joint à eux. » J’ai dit : « Je tire avec une flèche sans plume, et elle touche la cible, puis-je la manger ? » Il a répondu : « Si tu tires avec une flèche sans plume, en mentionnant le nom d’Allah, et qu’elle atteint la cible et la perce, mange-la ; mais si elle frappe avec son milieu, ne la mange pas. »

Rapporté par ‘Adi b. Hatim رضي الله عنه : J’ai interrogé le Messager d’Allah ﷺ. J’ai dit : « Nous chassons avec ces chiens. » Il a répondu : « Quand tu envoies ton chien en mentionnant le nom d’Allah, mange ce qu’il attrape pour toi, même s’il l’a tué, sauf si le chien en a mangé ; si le chien en a mangé, ne mange pas, car je crains qu’il ne l’ait attrapé que pour lui-même. »

Rapporté par ‘Adi b. Hatim رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand tu tires ta flèche en mentionnant le nom d’Allah et que tu retrouves le gibier après un jour, sans le trouver dans l’eau, et que tu ne vois que la marque de ta flèche, mange-le. Mais si un autre chien s’est joint à tes chiens, ne le mange pas, car tu ne sais pas si ce n’est pas l’autre chien qui l’a tué. »

Rapporté par ‘Adi b. Hatim رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand l’animal sur lequel tu as tiré tombe dans l’eau, s’y noie et meurt, ne le mange pas. »

Rapporté par Adi ibn Hatim : Le Prophète ﷺ a dit : « Mange ce que ton chien ou ton faucon, que tu as dressé et envoyé après avoir mentionné le nom d’Allah, attrape pour toi. » J’ai demandé : « Et si l’animal est tué ? » Il a répondu : « Si ton animal le tue sans en manger, alors il ne l’a attrapé que pour toi. » Abu Dawud a dit : « Si un faucon en mange, il n’y a pas de mal à le consommer. Si c’est un chien qui en mange, il est déconseillé de manger la viande. S’il boit du sang, il n’y a pas de mal à la consommer. »

Rapporté par Adi ibn Hatim : J’ai dit : « Messager d’Allah, l’un de nous tire une flèche sur un gibier, suit sa trace pendant deux ou trois jours, puis le trouve mort avec sa flèche plantée dedans. Peut-il le manger ? » Il a répondu : « Oui, s’il le souhaite. »

Rapporté par Adi ibn Hatim : J’ai interrogé le Prophète ﷺ au sujet d’une flèche sans plumes. Il a dit : « Si elle frappe avec sa pointe, mange ; si elle frappe avec le côté, ne mange pas, car l’animal est mort d’un coup violent. » J’ai dit : « Et si j’envoie mon chien ? » Il a répondu : « Si tu mentionnes le nom d’Allah, mange ; sinon, ne mange pas. Si le chien en mange, ne mange pas, car il l’a attrapé pour lui-même. » J’ai demandé : « Si j’envoie mon chien et que j’en trouve un autre avec lui ? » Il a répondu : « Ne mange pas, car tu n’as mentionné le nom d’Allah que sur ton chien. »

Rapporté par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه : Un fils de Adi ibn Adi al-Kindi a dit que Omar ibn AbdulAziz a écrit (à ses gouverneurs) : « Si quelqu’un demande où doivent être dépensés les butins (fay’), cela doit se faire conformément à la décision prise par Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه. Les croyants le considéraient comme juste, selon la parole du Prophète ﷺ : “Allah a mis la vérité sur la langue et dans le cœur de Omar.” Il a fixé des allocations pour les musulmans et a assuré la protection des gens d’autres religions en leur imposant la jizyah (impôt), sans en prélever un cinquième ni le prendre comme butin. »

Une tradition similaire a été rapportée par ‘Abd al-Rahman b. Samurah par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version dit : « Expie ton serment, puis fais ce qui est meilleur. » Abu Dawud a dit : Les versions de ce hadith transmises par Abu Musa al-Ash’ari, ‘Adi b. Hatim et Abu Huraira sont différentes. Certaines indiquent de rompre le serment avant d’expier, d’autres d’expier avant de rompre le serment

Rapporté par Ma’mar ibn Abi Ma’mar, un des enfants de ‘Adi ibn Ka’b : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : Personne ne doit stocker des marchandises pour faire monter leur prix, sauf un pécheur. J’ai dit à Sa’id ibn al-Musayyab : Tu stockes des marchandises pour faire monter leur prix. Il a dit : Ma’mar avait l’habitude de stocker des marchandises jusqu’à ce que leur prix augmente. Abu Dawud a dit : J’ai demandé à Ahmad ibn Hanbal : Qu’est-ce que la rétention (hukrah) ? Il a répondu : Ce dont les gens ont besoin pour vivre. Abu Dawud a dit : Al-Awza’i a dit : Un muhtakir (celui qui fait de la rétention) est celui qui retient l’approvisionnement au marché

Rapporté par Adi ibn Umayrah al-Kindi : Le Prophète ﷺ a dit : « Ô gens, si l’un d’entre vous est nommé à un poste administratif en notre nom et cache ne serait-ce qu’une aiguille ou plus, il commet une trahison et devra la présenter le Jour de la Résurrection. » Un homme noir des Ansar, que je vois encore devant moi, s’est alors levé et a dit : « Messager d’Allah, reprends mon poste. » Il a demandé : « Pourquoi ? » Il a répondu : « J’ai entendu ce que tu viens de dire. » Le Prophète ﷺ a dit : « Oui, je le répète. Si nous nommons quelqu’un à une fonction, il doit remettre tout ce qui y est lié, que ce soit peu ou beaucoup. Ce qu’on lui donne, il peut le prendre, mais il doit s’abstenir de ce qui lui est refusé. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Un homme de Banu Sahm est parti avec Tamim ad-Dari et Adi ibn Badda’. L’homme de Banu Sahm est décédé dans un endroit où il n’y avait aucun musulman. Quand ils sont revenus avec son héritage, les héritiers n’ont pas trouvé une coupe en argent ornée de lignes d’or parmi ses biens. Le Messager d’Allah ﷺ leur a fait prêter serment. La coupe a ensuite été retrouvée à La Mecque. On a dit : « Nous l’avons achetée à Tamim et Adi. » Deux hommes parmi les héritiers se sont alors levés et ont juré : « Notre témoignage est plus fiable que le leur. » Ils ont affirmé que la coupe appartenait à leur parent. Ibn Abbas a dit : « Le verset suivant a été révélé à leur sujet : “Ô vous qui croyez ! Lorsque la mort s’approche de l’un de vous…” »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a prié une fois en portant un vêtement avec des motifs. Il a regardé ces motifs. Quand il a terminé la prière, il a dit : « Emmenez ce vêtement à Abu Jahm, car il a détourné mon attention pendant la prière, et apportez-moi un vêtement simple, sans motifs. » Abu Dawud a précisé : Le nom complet d’Abu Jahm est Abu Jahm ibn Hudhaifah de Banu ‘Adi ibn Ka’b ibn Ghanam

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Un homme des Banu Adi a été tué. Le Prophète ﷺ a fixé son prix du sang à douze mille dirhams. Abu Dawud a dit : Ibn ‘Uyainah l’a rapporté de ‘Amr, de ‘Ikrimah, du Prophète ﷺ, sans mentionner Ibn ‘Abbas

Rapporté par `Adi bin Hatim : J’ai interrogé le Prophète (au sujet des chiens de chasse) et il a répondu : « Si tu lâches ton chien dressé en prononçant le nom d’Allah et qu’il attrape du gibier, tu peux le manger. Mais si le chien en mange, alors ne le mange pas, car il l’a attrapé pour lui-même. » J’ai ajouté : « Parfois, j’envoie mon chien et j’en trouve un autre avec lui. » Il a dit : « Ne mange pas ce gibier, car tu n’as prononcé le nom d’Allah que sur ton chien, pas sur l’autre. »

Rapporté par ‘Ubayd Allah ibn ‘Adi ibn Khiyar : Je suis entré auprès de ‘Uthman ibn ‘Affan — qu’Allah l’agrée — alors qu’il était assiégé, et je lui dis : « Tu es l’imam de la communauté, et il t’est arrivé ce que tu vois, et un imam de discorde prie pour nous, et nous en sommes gênés. » Il répondit : « La prière est la meilleure chose que font les gens. Si les gens font bien, fais bien avec eux, et s’ils font mal, évite leur mal. » Az-Zubaydi rapporte que Az-Zuhri a dit : « Nous ne pensons pas qu’il faille prier derrière un efféminé, sauf en cas de nécessité absolue. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : Alors que j'étais assis avec le Messager d'Allah (ﷺ), deux personnes sont venues à lui : l'une s'est plainte de sa pauvreté et l'autre de la fréquence des vols. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « En ce qui concerne les vols et les cambriolages, il viendra bientôt un temps où une caravane ira de Médine à La Mecque sans aucun garde. Et pour ce qui est de la pauvreté, l'Heure (le Jour du Jugement) n'aura pas lieu tant que l'un d'entre vous ne se promènera pas avec son aumône sans trouver personne pour l'accepter. Et, sans aucun doute, chacun d'entre vous se tiendra devant Allah, sans rideau ni interprète entre lui et Allah, et Allah lui demandera : 'Ne t'ai-Je pas donné de la richesse ?' Il répondra que oui. Allah demandera encore : 'Ne t'ai-Je pas envoyé un messager ?' Et la personne répondra encore que oui. Ensuite, il regardera à sa droite et ne verra que le Feu de l'Enfer, puis il regardera à sa gauche et ne verra que le Feu de l'Enfer. Ainsi, chacun d'entre vous doit se protéger du feu, même en donnant la moitié d'une datte en aumône. Et si vous ne trouvez même pas une moitié de datte, alors (vous pouvez le faire en disant) une bonne parole agréable à vos frères. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : J'ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Protégez-vous du Feu de l'Enfer, même en donnant la moitié d'une datte en aumône. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : Quand les versets ci-dessus ont été révélés : « Jusqu’à ce que le fil blanc te soit visible, distinct du fil noir », j’ai pris deux ficelles (cheveux), une noire et une blanche, et je les ai mises sous mon oreiller et j’ai continué à les regarder toute la nuit sans rien comprendre. Le lendemain matin, je suis allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai raconté toute l’histoire. Il m’a expliqué : « Ce verset signifie l’obscurité de la nuit et la blancheur de l’aube. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : J’ai interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) au sujet d’Al Mirad (un morceau de bois tranchant ou muni d’un morceau de fer utilisé pour la chasse). Il a répondu : « Si le gibier est touché par le côté tranchant, mange-le. Mais s’il est frappé par le côté large, ne le mange pas, car il a été tué par un coup. » J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je lâche mon chien au nom d’Allah, mais je trouve un autre chien qui a attrapé le gibier, et je ne sais pas lequel des deux l’a attrapé. » Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Ne le mange pas, car tu as prononcé le nom d’Allah sur ton chien, mais pas sur l’autre. »

Rapporté par `Aisha : Le Prophète (ﷺ) et Abu Bakr ont engagé un homme (polythéiste) de la tribu de Bani Ad-Dail et de la tribu de Bani 'Abu bin `Adi comme guide. Il était un guide expérimenté et il avait rompu le contrat de serment qu’il devait respecter avec la tribu d’Al-`Asi bin Wail. Il était de la religion des polythéistes de Quraish. Le Prophète (ﷺ) et Abu Bakr lui ont fait confiance et lui ont confié leurs montures, en lui demandant de les amener à la grotte de Thaur après trois jours. Il leur a donc ramené leurs deux montures après trois jours, et tous deux (le Prophète (ﷺ) et Abu Bakr) sont partis accompagnés de 'Amir bin Fuhaira et du guide Dili, qui les a conduits sous La Mecque, sur la route menant à la côte

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) a dit à Abu Talha : « Je te conseille de partager (ce jardin) entre tes proches. » Abu Talha répondit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je vais faire ainsi. » Alors Abu Talha le partagea entre ses proches et ses cousins. Ibn ‘Abbas a dit : Lorsque le verset coranique : « Avertis tes plus proches parents » (26.214) a été révélé, le Prophète (ﷺ) a commencé à appeler les différentes grandes familles de Quraish : « Ô Bani Fihr ! Ô Bani Adi ! » Abu Huraira a dit : Lorsque le verset : « Avertis tes plus proches parents » fut révélé, le Prophète (ﷺ) a dit d’une voix forte : « Ô gens de Quraish ! »

Rapporté par Ibn 'Abbas (رضي الله عنه) : Un homme de la tribu de Bani Sahm est parti en voyage avec Tamim Ad-Dari et 'Adi bin Badda'. Cet homme est mort dans une région où il n’y avait pas de musulmans. Quand Tamim et 'Adi sont revenus avec les biens du défunt, ils ont affirmé avoir perdu un bol en argent décoré d’or. Le Messager d’Allah (ﷺ) leur a fait prêter serment (pour confirmer leur déclaration), puis le bol a été retrouvé à La Mecque chez des gens qui disaient l’avoir acheté à Tamim et 'Adi. Deux témoins parmi les proches du défunt se sont alors levés et ont juré que leur témoignage était plus valable que celui de 'Adi et Tamim, et que le bol appartenait bien à leur parent décédé. C’est à propos de cette affaire que ce verset a été révélé : « Ô vous qui croyez ! Quand la mort approche l’un de vous… » (V 5:)

Rapporté par Jubair bin Mut‘im : Le Prophète (ﷺ) a parlé des prisonniers de guerre de Badr en disant : « Si Al-Mut‘im bin Adi avait été vivant et avait intercédé auprès de moi pour ces gens, je les aurais libérés pour lui. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Lorsque ce verset a été révélé : « Et avertis ta tribu la plus proche. » (26.214), le Prophète (ﷺ) a commencé à appeler (les tribus arabes) : « Ô Bani Fihr, ô Bani `Adi », en mentionnant d'abord les différentes branches de Quraish

Rapporté par `Adi bin Hatim : Alors que j’étais dans la ville du Prophète, un homme est venu se plaindre auprès de lui (le Prophète) de sa pauvreté. Puis un autre homme est venu se plaindre des vols commis par des bandits. Le Prophète a dit : « `Adi ! Es-tu déjà allé à Al-Hira ? » J’ai répondu : « Non, mais on m’en a parlé. » Il a dit : « Si tu vis longtemps, tu verras une femme voyager en palanquin depuis Al-Hira jusqu’à La Mecque pour faire le Tawaf autour de la Ka`ba, sans craindre personne sauf Allah. » Je me suis dit : « Mais que deviendront les voleurs de la tribu de Tai qui sèment le mal partout ? » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Si tu vis longtemps, les trésors de Khosrau seront ouverts (et pris comme butin). » J’ai demandé : « Tu veux dire Khosrau, fils de Hurmuz ? » Il a répondu : « Khosrau, fils de Hurmuz ; et si tu vis longtemps, tu verras quelqu’un sortir avec une poignée d’or ou d’argent, cherchant quelqu’un à qui la donner, mais il ne trouvera personne pour l’accepter. Et chacun de vous, lorsqu’il rencontrera Allah, n’aura pas besoin d’interprète entre lui et Allah, et Allah lui dira : “Ne t’ai-je pas envoyé un messager pour t’enseigner ?” Il dira : “Oui.” Allah dira : “Ne t’ai-je pas donné des biens et des faveurs ?” Il dira : “Oui.” Puis il regardera à sa droite et ne verra que l’Enfer, et à sa gauche et ne verra que l’Enfer. » `Adi a ajouté : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « Protège-toi du Feu (de l’Enfer) même avec la moitié d’une datte (en aumône), et si tu ne trouves pas de moitié de datte, alors avec une bonne parole. » `Adi a ajouté : (plus tard) J’ai vu une femme voyager en palanquin depuis Al-Hira jusqu’à ce qu’elle fasse le Tawaf autour de la Ka`ba, sans craindre personne sauf Allah. Et j’ai fait partie de ceux qui ont ouvert (conquis) les trésors de Khosrau, fils de Hurmuz. Si tu vis longtemps, tu verras ce que le Prophète (ﷺ) Abu-l-Qasim a dit : « Quelqu’un sortira avec une poignée d’or… »

Rapporté par 'Ubaidullah bin `Adi bin Al-Khiyar : Al-Miswar bin Makhrama et ‘Abdur-Rahman bin Al-Aswad bin 'Abu Yaghuth m’ont dit : « Qu’est-ce qui t’empêche de parler à ‘Uthman au sujet de son frère Al-Walid, puisque les gens en parlent beaucoup ? » Je suis donc allé voir ‘Uthman et, alors qu’il sortait pour la prière, je lui ai dit : « J’ai quelque chose à te dire, c’est un conseil pour toi. » ‘Uthman a dit : « Ô homme, de ta part. » (‘Umar a dit : Je crois qu’il a dit : « Je cherche refuge auprès d’Allah contre toi. ») Je les ai donc quittés et suis parti. Ensuite, le messager de ‘Uthman est venu et je suis allé le voir (‘Uthman). ‘Uthman a demandé : « Quel est ton conseil ? » J’ai répondu : « Allah a envoyé Muhammad avec la Vérité et lui a révélé le Livre (le Coran) ; tu faisais partie de ceux qui ont suivi Allah et Son Messager, tu as participé aux deux émigrations (vers l’Éthiopie et Médine) et tu as connu la compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) et vu sa conduite. Les gens parlent beaucoup d’Al-Walid. » ‘Uthman a dit : « As-tu reçu ce savoir directement du Messager d’Allah (ﷺ) ? » J’ai dit : « Non, mais son savoir m’est parvenu, et même une jeune fille recluse l’a entendu. » ‘Uthman a dit : « Ensuite, Allah a envoyé Muhammad avec la Vérité, j’ai fait partie de ceux qui ont suivi Allah et Son Messager, j’ai cru en tout ce qu’il a apporté, j’ai participé aux deux émigrations, comme tu l’as dit, et j’ai connu la compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) et lui ai prêté allégeance. Par Allah ! Je ne lui ai jamais désobéi ni trompé jusqu’à ce qu’Allah le rappelle à Lui. J’ai agi de même avec Abu Bakr, puis avec ‘Umar, et ensuite j’ai été nommé calife. N’ai-je donc pas les mêmes droits qu’eux ? » J’ai dit : « Oui. » Il a dit : « Alors pourquoi ces rumeurs à mon sujet ? Pour ce qui est d’Al-Walid, si Allah le veut, je m’en occuperai selon ce qui est juste. » Puis il a appelé ‘Ali et lui a ordonné de le fouetter, et ‘Ali l’a fouetté (Al-Walid) de quatre-vingts coups

Rapporté par `Amr bin Maimun : J’ai vu ‘Umar bin Al-Khattab quelques jours avant qu’il ne soit poignardé à Médine. Il se tenait avec Hudhaifa bin Al-Yaman et ‘Uthman bin Hunaif, à qui il a dit : « Qu’avez-vous fait ? Pensez-vous avoir imposé plus d’impôts à la terre (‘As-Swad, c’est-à-dire l’Irak) qu’elle ne peut en supporter ? » Ils ont répondu : « Nous avons imposé ce qu’elle peut supporter à cause de son abondance. » ‘Umar a répété : « Vérifiez que vous n’avez pas imposé à la terre plus qu’elle ne peut supporter. » Ils ont dit : « Non, nous ne l’avons pas fait. » ‘Umar ajouta : « Si Allah me garde en vie, je ferai en sorte que les veuves d’Irak n’aient plus besoin de personne après moi. » Mais seulement quatre jours plus tard, il a été poignardé. Le jour où il a été attaqué, je me tenais là, et il n’y avait personne entre lui et moi sauf ‘Abdullah bin ‘Abbas. Chaque fois que ‘Umar passait entre les rangs, il disait : « Mettez-vous bien en rang. » Quand il ne voyait aucun défaut, il avançait et commençait la prière avec le Takbir. Il récitait la sourate Yusuf ou An-Nahl ou une sourate semblable dans la première rak‘a pour que les gens aient le temps de rejoindre la prière. Dès qu’il a dit le Takbir, je l’ai entendu dire : « Le chien m’a tué ou m’a mangé », au moment où il a été poignardé. Un non-Arabe, mécréant, est passé avec un couteau à double tranchant, frappant tous ceux qu’il croisait à droite et à gauche, jusqu’à en blesser treize, dont sept sont morts. Quand un musulman a vu cela, il lui a jeté un manteau dessus. Voyant qu’il était capturé, le non-Arabe s’est tué. ‘Umar a pris la main de ‘Abdur-Rahman bin ‘Auf et l’a fait diriger la prière. Ceux qui étaient près de ‘Umar ont vu ce que j’ai vu, mais les autres, dans la mosquée, n’ont rien vu, ils ont juste remarqué que la voix de ‘Umar avait disparu et disaient : « Subhan Allah ! Subhan Allah ! (Gloire à Allah !) » ‘Abdur-Rahman bin ‘Auf a dirigé une prière courte. Quand la prière fut terminée, ‘Umar a dit : « Ô Ibn ‘Abbas ! Découvre qui m’a attaqué. » Ibn ‘Abbas a cherché un moment, puis a dit : « L’esclave d’Al-Mughira. » ‘Umar a dit : « L’artisan ? » Ibn ‘Abbas a dit : « Oui. » ‘Umar a dit : « Qu’Allah le maudisse. Je ne l’ai pas traité injustement. Louange à Allah qui n’a pas fait que je meure de la main d’un homme qui se dit musulman. Vous et votre père (Abbas), vous aimiez avoir plus de non-Arabes à Médine. » Al-Abbas avait le plus grand nombre d’esclaves. Ibn ‘Abbas a dit à ‘Umar : « Si tu veux, nous le ferons. » Il voulait dire : « Si tu veux, nous les tuerons. » ‘Umar a dit : « Vous vous trompez (car vous ne pouvez pas les tuer) après qu’ils aient appris votre langue, prié vers votre qibla et accompli le Hajj comme vous. » Puis ‘Umar a été transporté chez lui, et nous l’avons accompagné. Les gens étaient comme s’ils n’avaient jamais connu un tel malheur. Certains disaient : « Ne vous inquiétez pas (il ira mieux). » D’autres disaient : « Nous craignons qu’il meure. » On lui a apporté une infusion de dattes, il l’a bue, mais elle est ressortie par sa blessure. On lui a donné du lait, il l’a bu, mais il est aussi ressorti. Les gens ont compris qu’il allait mourir. Nous sommes allés le voir, et les gens venaient le louer. Un jeune homme est venu et a dit : « Ô chef des croyants ! Reçois la bonne nouvelle d’Allah pour ta compagnie avec le Messager d’Allah (ﷺ), ta supériorité en Islam que tu connais, puis tu es devenu calife et tu as gouverné avec justice, et enfin tu es tombé en martyr. » ‘Umar a dit : « J’espère que tous ces privilèges compenseront (mes manquements), afin que je ne perde ni ne gagne rien. » Quand le jeune homme est parti, ses vêtements touchaient le sol. ‘Umar a dit : « Rappelez-moi ce jeune homme. » (Quand il est revenu) ‘Umar a dit : « Ô fils de mon frère ! Lève un peu tes vêtements, cela les gardera propres et t’évitera le châtiment de ton Seigneur. » ‘Umar ajouta : « Ô ‘Abdullah bin ‘Umar ! Vérifie combien je dois aux gens. » Après vérification, la dette s’élevait à environ quatre-vingt-six mille. ‘Umar a dit : « Si les biens de la famille de ‘Umar couvrent la dette, paie-la avec cela ; sinon, demande à Bani ‘Adi bin Ka‘b, et si ce n’est pas suffisant, demande à la tribu des Quraish, mais à personne d’autre, et paie cette dette pour moi. » ‘Umar dit ensuite (à ‘Abdullah) : « Va voir ‘Aisha (la mère des croyants) et dis-lui : ‘Umar te salue. Mais ne dis pas : “le chef des croyants”, car aujourd’hui je ne le suis plus. Dis-lui : ‘Umar bin Al-Khattab demande la permission d’être enterré avec ses deux compagnons (le Prophète et Abu Bakr). » ‘Abdullah a salué ‘Aisha, a demandé la permission d’entrer, est entré et l’a trouvée assise en train de pleurer. Il lui a dit : « ‘Umar bin Al-Khattab te salue et demande la permission d’être enterré avec ses deux compagnons. » Elle a dit : « J’avais l’intention de garder cette place pour moi, mais aujourd’hui je préfère ‘Umar à moi-même. » Quand il est revenu, on a dit (à ‘Umar) : « ‘Abdullah bin ‘Umar est arrivé. » ‘Umar a dit : « Faites-moi asseoir. » Quelqu’un l’a soutenu, et ‘Umar a demandé (‘Abdullah) : « Quelles nouvelles ? » Il a répondu : « Ô chef des croyants ! C’est comme tu le voulais. Elle a donné la permission. » ‘Umar a dit : « Louange à Allah, rien n’était plus important pour moi que cela. Quand je mourrai, emmenez-moi, saluez ‘Aisha et dites : ‘Umar bin Al-Khattab demande la permission (d’être enterré avec le Prophète (ﷺ)), et si elle donne la permission, enterrez-moi là, sinon emmenez-moi au cimetière des musulmans. » Ensuite, Hafsa (la mère des croyants) est venue avec d’autres femmes. Quand nous l’avons vue, nous nous sommes écartés. Elle est entrée (auprès de ‘Umar) et a pleuré un moment. Quand les hommes ont demandé la permission d’entrer, elle est allée dans une autre pièce, et nous l’avons entendue pleurer. Les gens ont dit (à ‘Umar) : « Ô chef des croyants ! Désigne un successeur. » ‘Umar a dit : « Je ne vois personne de plus apte que les personnes dont le Messager d’Allah (ﷺ) était satisfait avant de mourir. » Puis ‘Umar a cité ‘Ali, ‘Uthman, Az-Zubair, Talha, Sa‘d et ‘Abdur-Rahman (bin ‘Auf) et a dit : « ‘Abdullah bin ‘Umar sera témoin pour vous, mais il n’aura pas de part dans le pouvoir. Son témoignage compensera le fait qu’il ne dirige pas. Si Sa‘d devient calife, ce sera bien ; sinon, que celui qui sera choisi demande son aide, car je ne l’ai pas écarté pour incapacité ou malhonnêteté. » ‘Umar ajouta : « Je recommande à mon successeur de prendre soin des premiers émigrants, de connaître leurs droits et de protéger leur honneur et leurs biens sacrés. Je recommande aussi d’être bon envers les Ansar qui vivaient à Médine avant les émigrants et dont la foi est entrée dans les cœurs avant eux. J’ajoute que le dirigeant doit accepter le bien des justes parmi eux et pardonner à leurs fautifs, et qu’il doit bien traiter tous les habitants des villes (les Ansar), car ils sont les protecteurs de l’Islam, la source de richesse et aussi de difficultés pour l’ennemi. Je recommande de ne rien prendre d’eux sauf leur surplus et avec leur consentement. Je recommande aussi de bien traiter les Bédouins arabes, car ils sont l’origine des Arabes et la base de l’Islam. Il doit prendre ce qu’il y a de moins précieux parmi leurs biens et le distribuer aux pauvres d’entre eux. Je recommande aussi de bien traiter les protégés d’Allah et de Son Messager (les Dhimmis), de respecter leurs contrats, de se battre pour eux et de ne pas leur imposer plus qu’ils ne peuvent supporter. » Quand ‘Umar est décédé, nous l’avons transporté et sommes partis à pied. ‘Abdullah bin ‘Umar a salué (‘Aisha) et a dit : « ‘Umar bin Al-Khattab demande la permission. » ‘Aisha a dit : « Faites-le entrer. » Il a été amené et enterré à côté de ses deux compagnons. Après l’enterrement, le groupe désigné par ‘Umar s’est réuni. ‘Abdur-Rahman a dit : « Réduisez les candidats au califat à trois d’entre vous. » Az-Zubair a dit : « Je cède mon droit à ‘Ali. » Talha a dit : « Je cède mon droit à ‘Uthman. » Sa‘d : « Je cède mon droit à ‘Abdur-Rahman bin ‘Auf. » ‘Abdur-Rahman a alors dit (à ‘Uthman et ‘Ali) : « Lequel de vous deux est prêt à céder son droit pour que je choisisse le meilleur des deux, en prenant Allah et l’Islam à témoin ? » Les deux cheikhs (‘Uthman et ‘Ali) sont restés silencieux. ‘Abdur-Rahman a dit : « Me laissez-vous décider, en prenant Allah à témoin que je ne choisirai que le meilleur de vous deux ? » Ils ont dit : « Oui. » ‘Abdur-Rahman a alors pris la main de l’un d’eux (‘Ali) et a dit : « Tu es proche du Messager d’Allah (ﷺ) et parmi les premiers musulmans, comme tu le sais. Je te demande, par Allah, de promettre que si je te choisis comme calife, tu agiras avec justice, et si je choisis ‘Uthman, tu l’écouteras et lui obéiras. » Puis il a pris l’autre (‘Uthman) à part et lui a dit la même chose. Quand ‘Abdur-Rahman a obtenu leur accord, il a dit : « Ô ‘Uthman ! Lève la main. » Il (c’est-à-dire ‘Abdur-Rahman) lui a prêté allégeance solennellement, puis ‘Ali a fait de même, puis tous les habitants de Médine lui ont prêté allégeance

Rapporté par 'Ubaidullah bin `Adi bin Al-Khiyar : Al-Miswar bin Makhrama et `Abdur-Rahman bin Al-Aswad bin 'Abu Yaghuth lui ont dit : « Qu’est-ce qui t’empêche de parler à ton oncle `Uthman au sujet de son frère Al-Walid bin `Uqba ? » Les gens parlaient contre ce dernier à cause de ce qu’il avait fait. 'Ubaidullah dit : « J’ai donc attendu `Uthman, et quand il est sorti pour la prière, je lui ai dit : ‘J’ai quelque chose à te dire comme conseil.’ `Uthman a dit : ‘Ô homme ! Je cherche refuge auprès d’Allah contre toi.’ Alors je suis parti. Après avoir terminé ma prière, je me suis assis avec Al-Miswar et Ibn 'Abu Yaghuth et je leur ai raconté ce que j’avais dit à `Uthman et ce qu’il m’avait répondu. Ils ont dit : ‘Tu as fait ton devoir.’ Pendant que j’étais assis avec eux, le messager de `Uthman est venu me voir. Ils ont dit : ‘Allah t’a mis à l’épreuve.’ Je suis parti, et quand je suis arrivé chez `Uthman, il m’a dit : ‘Quel est le conseil dont tu as parlé tout à l’heure ?’ J’ai récité le Tashahhud et j’ai ajouté : ‘Allah a envoyé Muhammad et lui a révélé le Livre sacré (le Coran). Toi (`Uthman), tu faisais partie de ceux qui ont répondu à l’appel d’Allah et de Son Messager et tu as eu foi en lui. Tu as participé aux deux premières émigrations (vers l’Éthiopie et vers Médine), tu as eu la compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) et tu as appris ses traditions et ses conseils. Maintenant, les gens parlent beaucoup d’Al-Walid bin `Uqba, et il est de ton devoir de lui appliquer la punition légale.’ `Uthman m’a alors dit : ‘Ô mon neveu ! As-tu déjà rencontré le Messager d’Allah (ﷺ) ?’ J’ai répondu : ‘Non, mais son savoir m’est parvenu comme il est parvenu à la jeune fille dans sa chambre.’ `Uthman a alors récité le Tashahhud et a dit : ‘Sans aucun doute, Allah a envoyé Muhammad avec la Vérité et lui a révélé Son Livre sacré (le Coran). J’ai répondu à l’appel d’Allah et de Son Messager, j’ai eu foi en la mission de Muhammad, j’ai accompli les deux premières émigrations comme tu l’as dit, j’ai eu la compagnie du Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai prêté allégeance. Par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni trompé jusqu’à ce qu’Allah le fasse mourir. Puis Allah a fait d’Abu Bakr le calife, et par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni trompé. Puis `Umar est devenu calife, et par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni trompé. Ensuite, je suis devenu calife. N’ai-je donc pas les mêmes droits sur vous qu’ils avaient sur moi ?’ J’ai répondu que oui. `Uthman a poursuivi : ‘Alors, que signifient ces propos que j’entends venant de vous ? Quant à ce que tu as mentionné à propos d’Al-Walid bin `Uqba, si Allah le veut, je lui appliquerai la punition légale avec justice.’ Puis `Uthman a ordonné qu’Al-Walid soit fouetté de quarante coups. Il a demandé à `Ali de le fouetter et il l’a fouetté lui-même aussi

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr bin Rabi‘a : Il était l’un des chefs de Bani ‘Adi et son père avait participé à la bataille de Badr avec le Prophète. ‘Umar a nommé Qudama bin Maz‘un gouverneur de Bahreïn ; Qudama était un des combattants de Badr et l’oncle maternel de ‘Abdullah bin ‘Umar et de Hafsa

Rapporté par ‘Ubaidullah bin ‘Adi bin Al-Khiyar : Al-Miqdad bin ‘Amr Al-Kindi, qui était un allié des Bani Zuhra et avait combattu à Badr avec le Messager d’Allah (ﷺ), lui a raconté qu’il avait dit au Messager d’Allah (ﷺ) : « Supposons que je rencontre un mécréant, que nous nous battions, qu’il me coupe une main avec son épée puis qu’il se réfugie dans un arbre en disant : “Je me soumets à Allah (c’est-à-dire je deviens musulman)”, pourrais-je le tuer, ô Messager d’Allah (ﷺ), après qu’il ait dit cela ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Tu ne dois pas le tuer. » Al-Miqdad a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Mais il m’a coupé une main, puis il a prononcé ces paroles ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : « Tu ne dois pas le tuer, car si tu le tues, il serait à ta place avant que tu ne le tues, et tu serais à sa place avant qu’il ne dise ces paroles. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : ‘Umar a dit : « Quand le Prophète (ﷺ) est mort, j’ai dit à Abu Bakr : Allons voir nos frères Ansar. Nous avons rencontré deux hommes pieux parmi eux, qui avaient combattu à Badr. » Quand j’ai raconté cela à ‘Urwa bin Az-Zubair, il a dit : « Ces deux hommes pieux étaient ‘Uwaim bin Sa‘ida et Manbin Adi. »

Rapporté par Jubair bin Mut‘im : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) réciter la sourate At-Tur lors de la prière du Maghrib, à un moment où la foi commençait à s’installer dans mon cœur. Le Prophète (ﷺ), en parlant des prisonniers de guerre de Badr, a dit : « Si Al-Mutim bin Adi était vivant et intercédait auprès de moi pour ces gens, je les aurais certainement libérés pour lui. »

Rapporté par Jafar bin `Amr bin Umaiya : Je suis parti avec ‘Ubaidullah bin `Adi Al-Khaiyar. Quand nous sommes arrivés à Hims (une ville en Syrie), ‘Ubaidullah m’a dit : « Veux-tu voir Wahshi pour qu’on lui demande comment Hamza a été tué ? » J’ai répondu : « Oui. » Wahshi vivait à Hims. Nous avons demandé après lui et quelqu’un nous a dit : « Il est là, à l’ombre de son palais, on dirait une outre pleine d’eau. » Nous sommes donc allés vers lui et, à une courte distance, nous l’avons salué et il nous a rendu le salut. ‘Ubaidullah portait son turban et Wahshi ne voyait que ses yeux et ses pieds. ‘Ubaidullah a dit : « Ô Wahshi ! Me reconnais-tu ? » Wahshi l’a regardé puis a dit : « Non, par Allah ! Mais je sais qu’`Adi bin Al-Khiyar a épousé une femme appelée Um Qital, la fille d’Abu Al-Is, et elle a eu un garçon à La Mecque, et j’ai cherché une nourrice pour cet enfant. (Une fois) j’ai porté cet enfant avec sa mère puis je l’ai confié à la nourrice, et tes pieds ressemblent à ceux de cet enfant. » Ensuite ‘Ubaidullah a découvert son visage et a dit (à Wahshi) : « Peux-tu nous raconter comment Hamza a été tué ? » Wahshi a répondu : « Oui. Hamza a tué Tuaima bin `Adi bin Al-Khaiyar à Badr, alors mon maître, Jubair bin Mut`im, m’a dit : “Si tu tues Hamza pour venger mon oncle, tu seras libre.” Quand les gens sont partis pour la bataille de Uhud, l’année de ‘Ainain... ‘Ainain est une montagne près d’Uhud, et il y a une vallée entre elles... Je suis parti avec les gens pour la bataille. Quand l’armée s’est rangée, Siba’ est sorti et a dit : ‘Y a-t-il quelqu’un (parmi les musulmans) pour relever mon défi ?’ Hamza bin `Abdul Muttalib est sorti et a dit : ‘Ô Siba’, ô fils d’Um Anmar, celle qui excise les femmes ! Ose-tu défier Allah et Son Messager ?’ Puis Hamza l’a attaqué et tué, le faisant disparaître comme le jour d’hier. Je me suis caché derrière un rocher, et quand il (Hamza) s’est approché de moi, j’ai lancé ma lance sur lui, la plantant dans son ventre jusqu’à ce qu’elle ressorte par ses fesses, et il est mort. Quand tout le monde est rentré à La Mecque, je suis rentré aussi. Je suis resté (à La Mecque) jusqu’à ce que l’islam s’y répande. Ensuite, je suis parti pour Taif, et quand les gens de Taif ont envoyé leurs messagers au Messager d’Allah (ﷺ), on m’a dit que le Prophète (ﷺ) ne faisait pas de mal aux messagers ; alors je suis parti avec eux jusqu’à ce que j’arrive devant le Messager d’Allah (ﷺ). Quand il m’a vu, il a dit : “Es-tu Wahshi ?” J’ai dit : “Oui.” Il a dit : “C’est toi qui as tué Hamza ?” J’ai répondu : “Ce qui s’est passé est ce qu’on t’a rapporté.” Il a dit : “Peux-tu éviter de te montrer à moi ?” Alors je suis parti. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est mort et que Musailamah Al-Kadhdhab est apparu (prétendant être prophète), j’ai dit : “Je vais aller combattre Musailamah pour tuer celui qui a tué Hamza, et ainsi réparer mon acte.” Je suis donc parti avec les gens (pour combattre Musailamah et ses partisans) et il y a eu des événements célèbres lors de cette bataille. Soudain, j’ai vu un homme (Musailamah) debout près d’une brèche dans un mur. Il ressemblait à un chameau gris, avec des cheveux en désordre. J’ai lancé ma lance sur lui, la plantant dans sa poitrine entre ses seins jusqu’à ce qu’elle ressorte par ses épaules, puis un homme des Ansar l’a frappé à la tête avec son épée. `Abdullah bin `Umar a dit : ‘Une esclave sur le toit d’une maison a dit : Hélas ! Le chef des croyants (c’est-à-dire Musailamah) a été tué par un esclave noir.’

Rapporté par Abu Sa`id et Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a nommé le frère de Bani Adi, des Ansar, comme responsable de Khaibar

Rapporté par Abu Sa`id et Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a nommé le frère de Bani Adi, des Ansar, comme responsable de Khaibar

Rapporté par `Adi bin Hatim : Nous sommes venus voir `Umar dans une délégation (pendant son règne). Il a commencé à appeler les hommes un par un, chacun par son nom. (Comme il ne m’a pas appelé tout de suite) je lui ai dit : « Ne me connais-tu pas, ô chef des croyants ? » Il a dit : « Oui, tu as accepté l’Islam quand les autres ont refusé ; tu es venu (à la vérité) quand ils se sont enfuis ; tu as tenu tes promesses quand ils ont rompu les leurs ; et tu as reconnu la vérité quand ils l’ont niée. » À cela, `Adi a dit : « Alors, cela m’est égal. »

Rapporté par Ash-Shu`bi : `Adi a pris une corde blanche (ou un fil) et une noire, et quand une partie de la nuit était passée, il les a regardées mais n'a pas pu les distinguer l'une de l'autre. Le lendemain matin, il a dit : « Ô Messager d'Allah ! J'ai mis (un fil blanc et un fil noir) sous mon oreiller. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Alors ton oreiller est bien large si le fil blanc (de l'aube) et le fil noir (de la nuit) sont sous ton oreiller. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : J'ai dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Que signifie le fil blanc distinct du fil noir ? S'agit-il de deux fils ? » Il a dit : « Tu n'es pas très intelligent si tu surveilles deux fils. » Puis il a ajouté : « Non, il s'agit de l'obscurité de la nuit et de la clarté du jour. »

Rapporté par Ibn `Abbas : Le verset : « Obéissez à Allah, obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité. » (4:59) a été révélé à propos de `Abdullah bin Hudhafa bin Qais bin `Adi’, lorsque le Prophète (ﷺ) l’a nommé chef d’un détachement militaire

Rapporté par Sahl bin Saud : ‘Uwaimir est allé voir `Asim bin `Adi, le chef des Bani Ajlan, et lui a dit : « Que penses-tu d’un homme qui trouve un autre homme avec sa femme ? Doit-il le tuer et alors tu le ferais tuer (c’est-à-dire le mari), ou que doit-il faire ? Demande, s’il te plaît, au Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet pour moi. » `Asim est alors allé voir le Prophète (ﷺ) et lui a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » (et lui a posé la question), mais le Messager d’Allah (ﷺ) n’aimait pas cette question. Quand ‘Uwaimir demanda à `Asim ce qu’avait répondu le Prophète, `Asim répondit que le Messager d’Allah (ﷺ) n’aimait pas ce genre de question et trouvait cela honteux. ‘Uwaimir dit alors : « Par Allah, je n’arrêterai pas de demander tant que je n’aurai pas interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) moi-même. » ‘Uwaimir alla donc voir le Prophète (ﷺ) et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Un homme a trouvé un autre homme avec sa femme ! Doit-il le tuer et alors tu le ferais tuer (le mari, en rétorsion), ou que doit-il faire ? » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Allah a révélé à propos de toi et de ta femme ce qui est dans le Coran. » Le Messager d’Allah (ﷺ) leur ordonna alors de faire la procédure de Mula’ana comme Allah l’a mentionné dans Son Livre. ‘Uwaimir fit la Mula’ana avec elle et dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Si je la gardais, je lui ferais du tort. » ‘Uwaimir divorça donc d’elle, et le divorce est devenu une tradition après eux pour ceux qui se retrouvent dans une situation de Mula’ana. Le Messager d’Allah (ﷺ) dit ensuite : « Regardez ! Si elle (la femme d’Uwaimir) accouche d’un enfant noir aux grands yeux noirs, aux hanches larges et aux jambes épaisses, alors je penserai qu’Uwaimir a dit la vérité ; mais si elle accouche d’un enfant roux ressemblant à un Wahra, alors nous considérerons qu’Uwaimir a menti sur elle. » Plus tard, elle accoucha d’un enfant ayant les caractéristiques que le Messager d’Allah (ﷺ) avait décrites comme preuve de la parole d’Uwaimir ; ainsi, l’enfant fut attribué à sa mère par la suite

Rapporté par Ibn `Abbas : Quand le verset : « Et avertis les membres de ta famille proche » a été révélé, le Prophète (ﷺ) est monté sur le mont Safa et a commencé à appeler : « Ô Bani Fihr ! Ô Bani `Adi ! » en s’adressant à différentes tribus de Quraïsh jusqu’à ce qu’elles soient rassemblées. Ceux qui ne pouvaient pas venir ont envoyé des messagers pour voir ce qui se passait. Abu Lahab et d’autres membres de Quraïsh sont venus, et le Prophète (ﷺ) a dit : « Supposons que je vous dise qu’une cavalerie ennemie est dans la vallée et s’apprête à vous attaquer, me croiriez-vous ? » Ils ont répondu : « Oui, car nous ne t’avons jamais entendu dire autre chose que la vérité. » Il a alors dit : « Je suis un avertisseur pour vous face à un terrible châtiment. » Abu Lahab a dit (au Prophète) : « Que tes mains périssent toute cette journée ! Est-ce pour cela que tu nous as rassemblés ? » Alors fut révélé : « Que périssent les mains d’Abu Lahab (un des oncles du Prophète), et qu’il périsse ! Sa richesse et ses enfants ne lui serviront à rien… »

Rapporté par Sahl bin Sa`d As-Sa`idi : Uwaimir Al-`Ajlani est venu voir `Asim bin Adi Al-Ansari et lui a demandé : « Ô `Asim ! Dis-moi, si un homme voit sa femme avec un autre homme, doit-il le tuer, et alors vous le tuerez en représailles, ou que doit-il faire ? Ô `Asim ! S'il te plaît, demande au Messager d'Allah (ﷺ) à ce sujet. » `Asim a interrogé le Messager d'Allah (ﷺ) à ce sujet. Le Prophète (ﷺ) n'a pas aimé cette question et l'a trouvée honteuse. Ce qu'`Asim a entendu du Messager d'Allah (ﷺ) lui a été difficile à accepter. Quand il est rentré chez lui, Uwaimir est venu le voir et lui a dit : « Ô `Asim ! Qu'a dit le Messager d'Allah (ﷺ) ? » `Asim a répondu : « Tu ne m'apportes jamais de bonnes nouvelles. Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a pas aimé entendre le problème dont je lui ai parlé. » Uwaimir a dit : « Par Allah, je ne laisserai pas tomber avant de lui poser la question moi-même. » Uwaimir est donc allé voir le Messager d'Allah (ﷺ), qui était au milieu des gens, et lui a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Si un homme trouve un autre homme avec sa femme, doit-il le tuer, et alors vous le tuerez en représailles, ou que doit-il faire ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Allah a révélé quelque chose concernant ta question à toi et à ta femme. Va la chercher et amène-la ici. » Ils ont alors tous les deux suivi le jugement du Lian, et j'étais présent parmi les gens (comme témoin). Quand ils eurent terminé, Uwaimir a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Si je garde maintenant ma femme avec moi, alors j'ai menti. » Il a alors prononcé sa décision de divorcer d'elle trois fois avant même que le Prophète (ﷺ) ne le lui ordonne. (Ibn Shihab a dit : « C'était la tradition pour tous ceux qui étaient impliqués dans un cas de Lian. »)

Rapporté par Al-Qasim bin Muhammad : Ibn `Abbas a dit : « Un jour, on a parlé du Lian devant le Prophète (ﷺ), et `Asim bin Adi a fait un commentaire puis est parti. Ensuite, un homme de sa tribu est venu se plaindre d’avoir trouvé un homme avec sa femme. `Asim a dit : ‘Je n’ai été mis à l’épreuve que par ce que j’ai dit au sujet du Lian.’ `Asim a emmené l’homme auprès du Prophète (ﷺ) et l’homme lui a expliqué dans quelle situation il avait trouvé sa femme. L’homme était pâle, maigre et avait les cheveux fins, alors que l’autre homme qu’il disait avoir vu avec sa femme était brun, gros et avait de gros mollets. Le Prophète (ﷺ) a invoqué : « Ô Allah ! Montre la vérité. » La femme a alors accouché d’un enfant qui ressemblait à l’homme que son mari avait mentionné. Le Prophète (ﷺ) leur a alors fait faire le Lian. » Un homme de l’assemblée a demandé à Ibn `Abbas : « Est-ce la même femme à propos de laquelle le Prophète (ﷺ) avait dit : ‘Si je devais lapider quelqu’un sans témoin, j’aurais lapidé cette femme’ ? » Ibn `Abbas a répondu : « Non, c’était une autre femme qui, bien qu’étant musulmane, se comportait de façon très suspecte. »

Rapporté par Ibn `Abbas : On a parlé devant le Messager d’Allah (ﷺ) de personnes impliquées dans une affaire de Lian. `Asim bin Adi a dit quelque chose à ce sujet puis il est parti. Plus tard, un homme de sa tribu est venu le voir et lui a dit qu’il avait surpris un autre homme avec sa femme. À cela, `Asim a dit : « Je ne suis concerné que par ce que j’ai dit (au sujet du Lian). » `Asim a emmené l’homme chez le Messager d’Allah (ﷺ) et il lui a raconté dans quelle situation il avait trouvé sa femme. L’homme était pâle, maigre et avait les cheveux plats, tandis que l’autre homme qu’il avait trouvé avec sa femme était brun, gros, avec de grosses jambes et les cheveux bouclés. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Ô Allah ! Fais apparaître la vérité. » Ensuite, la femme a accouché d’un enfant ressemblant à l’homme que son mari avait mentionné. Alors le Messager d’Allah (ﷺ) leur a ordonné d’accomplir le Lian. Un homme présent a demandé à Ibn `Abbas : « Était-ce la même femme à propos de laquelle le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : “Si je devais lapider quelqu’un sans témoins, j’aurais lapidé cette femme” ? » Ibn `Abbas a répondu : « Non, c’était une autre femme qui, bien qu’étant musulmane, éveillait des soupçons à cause de sa mauvaise conduite. »

Rapporté par Adi bin Hatim : J'ai interrogé le Prophète (ﷺ) au sujet du gibier tué avec un Mi'rad (c'est-à-dire un morceau de bois tranchant ou muni d'une pointe de fer utilisé pour la chasse). Il a dit : « Si le gibier est tué avec le côté tranchant, mangez-en. Mais s'il est tué avec le manche, c'est-à-dire frappé avec le côté large, alors ce gibier n'est pas permis à la consommation car il a été assommé à mort. » Je lui ai demandé au sujet du gibier tué par un chien dressé. Il a dit : « Si le chien attrape le gibier pour toi, mange-en, car le fait que le chien tue le gibier est comme un abattage. Mais si tu vois avec ton chien ou tes chiens un autre chien, et que tu crains qu'il ait participé à la chasse et tué le gibier, alors tu ne dois pas en manger, car tu as prononcé le nom d'Allah en envoyant ton chien, mais pas sur l'autre chien. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : J'ai interrogé le Messager d'Allah (ﷺ) au sujet du Mi'rad. Il a dit : « Si tu tues le gibier avec le côté tranchant, mange-le. Mais si le Mi'rad frappe le gibier avec son manche, c'est-à-dire avec le côté large, ne le mange pas, car il a été assommé à mort avec un morceau de bois (ce n'est donc pas permis). » J'ai demandé : « Et si je lâche mon chien dressé sur un gibier ? » Il a dit : « Si tu lâches ton chien dressé sur un gibier et que tu prononces le nom d'Allah, alors tu peux en manger. » J'ai demandé : « Et si le chien mange du gibier ? » Il a répondu : « Alors tu ne dois pas en manger, car le chien a chassé pour lui-même et non pour toi. » J'ai dit : « Parfois, j'envoie mon chien et je trouve un autre chien avec lui. » Il a dit : « Ne mange pas le gibier, car tu as prononcé le nom d'Allah seulement sur ton chien et pas sur l'autre. »

Rapporté par Adi bin Hatim : J'ai dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Nous lâchons nos chiens dressés sur un gibier ? » Il a répondu : « Mangez ce qu'ils chassent pour vous. » J'ai dit : « Même s'ils tuent le gibier ? » Il a répondu : « Même s'ils tuent le gibier. » J'ai dit : « Nous frappons aussi le gibier avec le Mi'rad ? » Il a dit : « Mange de l'animal que le Mi'rad tue en perçant son corps, mais ne mange pas de l'animal qui est tué par le côté large du Mi'rad. »

Rapporté par Adi bin Hatim : J'ai demandé au Messager d'Allah (ﷺ) : « Nous chassons avec ces chiens. » Il a dit : « Si tu lâches tes chiens dressés sur un gibier en mentionnant le nom d'Allah, alors tu peux manger ce qu'ils attrapent pour toi, même s'ils tuent l'animal. Mais tu ne dois pas en manger si le chien en a mangé, car il est possible qu'il ait attrapé le gibier pour lui-même. Et si d'autres chiens se joignent au tien pour chasser, alors n'en mange pas. »

Rapporté par Adi bin Hatim : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si tu lâches ton chien sur un gibier en mentionnant le nom d'Allah et que le chien attrape et tue l'animal, alors tu peux en manger. Mais si le chien en mange, tu ne dois pas en manger, car il l'a attrapé pour lui-même. Et si d'autres chiens, en plus du tien, participent à la chasse et que le nom d'Allah n'a pas été mentionné lors de leur envoi, et qu'ils attrapent et tuent un animal, tu ne dois pas en manger, car tu ne sauras pas lequel l'a tué. Et si tu as lancé une flèche sur un gibier et que tu le retrouves mort deux ou trois jours plus tard, sans autre trace que la blessure de ta flèche, alors tu peux en manger. Mais si tu trouves le gibier mort dans l'eau, alors n'en mange pas. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : Il a été rapporté qu’il a demandé au Prophète ﷺ : « Si un chasseur tire une flèche sur un gibier et qu’après l’avoir cherché pendant deux ou trois jours, il le retrouve mort avec sa flèche encore plantée, peut-il en manger ? » Le Prophète ﷺ a répondu : « Il peut en manger s’il le souhaite. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ ! Je lâche mon chien de chasse sur un gibier et je prononce le nom d’Allah en le lançant. » Le Prophète ﷺ a dit : « Si tu lâches ton chien sur un gibier en mentionnant le nom d’Allah et que le chien attrape et tue le gibier puis en mange, alors tu ne dois pas en manger, car il l’a tué pour lui-même. » J’ai dit : « Parfois, quand je lâche mon chien sur un gibier, je trouve un autre chien avec lui et je ne sais pas lequel a attrapé le gibier. » Il a dit : « Tu ne dois pas en manger, car tu n’as mentionné le nom d’Allah qu’en envoyant ton propre chien, et tu ne l’as pas fait pour l’autre chien. » Je lui ai ensuite demandé au sujet du gibier chassé avec un Mi’rad (c’est-à-dire un morceau de bois affûté ou muni d’un fer pointu pour la chasse). Il a dit : « Si le gibier est tué par la pointe, tu peux en manger, mais s’il est tué par le côté plat du bâton, tu ne peux pas en manger, car cela revient à tuer un animal à coups de bâton. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ : « Nous chassons avec ces chiens. » Il a dit : « Si tu envoies tes chiens dressés sur un gibier et que tu mentionnes le nom d’Allah en les lançant, tu peux manger ce qu’ils attrapent pour toi. Mais si le chien mange du gibier, alors tu ne dois pas en manger, car je crains que le chien l’ait attrapé pour lui-même. Et si un autre chien rejoint tes chiens pendant la chasse, tu ne dois pas manger du gibier. »

Rapporté par Aisha : Le Messager d'Allah (ﷺ) a prié en portant une khamisa à motifs. Il a regardé les motifs et, lorsqu'il a terminé la prière, il a dit : « Emmenez cette khamisa à Abu Jahm, car elle vient de me distraire pendant la prière, et apportez-moi l'anbijania (un drap épais et uni) de Abu Jahm bin Hudhaifa bin Ghanim, qui appartenait aux Bani Adi bin Ka`b. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : Le Prophète (ﷺ) a parlé du Feu (de l’Enfer) et a demandé la protection d’Allah contre lui, puis il a tourné son visage de l’autre côté. Il a de nouveau parlé du Feu (de l’Enfer), a demandé la protection d’Allah contre lui et a tourné son visage de l’autre côté. (Shu`ba, le sous-rappoteur, a dit : « Je ne doute pas que le Prophète (ﷺ) l’a répété deux fois. ») Le Prophète (ﷺ) a ensuite dit : « Ô gens ! Protégez-vous du Feu (de l’Enfer) même avec la moitié d’une datte (en aumône), et si vous n’en avez pas, alors (protégez-vous) en disant une bonne parole, agréable et amicale. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le Jour de la Résurrection, chacun d’entre vous sera interrogé directement par Allah, sans aucun interprète entre lui et Lui (Allah). Il regardera devant lui et ne verra rien, puis il regardera encore devant lui, et le Feu (de l'Enfer) sera face à lui. Donc, que celui d’entre vous qui peut se protéger du Feu le fasse, même en donnant la moitié d’une datte en aumône. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Protégez-vous du Feu. » Il détourna alors son visage (comme s’il le regardait) et répéta : « Protégez-vous du Feu. » Il détourna encore son visage (comme s’il le regardait), et il le dit une troisième fois, jusqu’à ce que nous pensions qu’il le voyait vraiment. Puis il ajouta : « Protégez-vous du Feu, même avec la moitié d’une datte, et celui qui n’a même pas cela, (qu’il le fasse) en disant une bonne parole. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : Le Prophète (ﷺ) a parlé du Feu, puis il a détourné son visage et a demandé la protection d’Allah contre lui. Ensuite, il a de nouveau parlé du Feu, a détourné son visage et a demandé la protection d’Allah contre lui, puis il a dit : « Protégez-vous du Feu de l’Enfer, même avec la moitié d’une datte. Et si vous n’en avez pas les moyens, alors (faites-le) par une bonne parole. »

Rapporté par Ibn `Abbas : On a parlé du Lian en présence du Prophète. `Asim bin Adi a fait un commentaire à ce sujet, et quand il est parti, un homme de sa tribu est venu se plaindre qu’il avait vu un homme avec sa femme. `Asim a dit : « Je suis mis à l’épreuve à cause de ce que j’ai dit. » Il a donc emmené l’homme chez le Prophète (ﷺ), et l’homme lui a raconté ce qui s’était passé. Le mari était de teint jaune, mince, avec des cheveux raides, alors que l’homme qu’il accusait d’avoir été avec sa femme était brun-roux, avec des jambes épaisses et un corps corpulent. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Allah ! Montre la vérité. » Plus tard, la femme a accouché d’un enfant qui ressemblait à l’homme accusé. Le Prophète (ﷺ) leur a alors fait prêter serment de Lian. Quelqu’un a demandé à Ibn `Abbas lors d’une réunion : « Était-ce la même femme à propos de laquelle le Prophète (ﷺ) a dit : “Si je devais lapider une femme pour adultère sans témoins, j’aurais lapidé cette femme” ? » Ibn `Abbas a répondu : « Non, c’était une autre femme qui avait un comportement si suspect parmi les musulmans qu’on pouvait l’accuser d’adultère. »

Rapporté par Az-Zubair bin `Adi : Nous sommes allés voir Anas bin Malik et nous nous sommes plaints des injustices que nous subissions de la part d’Al-Hajjaj. Anas bin Malik a dit : « Soyez patients jusqu’à ce que vous rencontriez votre Seigneur, car chaque période qui viendra après la vôtre sera pire que la précédente. J’ai entendu cela du Prophète ﷺ. »

Rapporté par Sahl bin Sa’d As-Sa’idi : ‘Uwaimir Al-‘Ajlani est venu voir ‘Asim bin ‘Adi et lui a dit : « Si un homme trouve un autre homme avec sa femme et le tue, le condamnerais-tu à mort (en Qisas, c’est-à-dire égalité dans la punition) ? Ô ‘Asim ! Demande au Messager d’Allah (ﷺ) à ce sujet pour moi. » ‘Asim a posé la question au Prophète (ﷺ), mais celui-ci n’a pas aimé cette question et l’a désapprouvée. ‘Asim est revenu et a informé ‘Uwaimir que le Prophète n’aimait pas ce genre de question. ‘Uwaimir a dit : « Par Allah, j’irai moi-même voir le Prophète. » ‘Uwaimir est allé voir le Prophète (ﷺ) alors qu’Allah avait déjà révélé des versets du Coran à ce sujet, après le départ de ‘Asim. Le Prophète (ﷺ) a dit à ‘Uwaimir : « Allah a révélé des versets du Coran à ton sujet et à celui de ta femme. » Le Prophète (ﷺ) les a alors fait venir, et ils ont appliqué la procédure du Li’an. Ensuite, ‘Uwaimir a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Si je la garde avec moi, on dira que j’ai menti. » Alors ‘Uwaimir l’a divorcée, même si le Prophète (ﷺ) ne lui avait pas ordonné de le faire. Plus tard, cette façon de divorcer est devenue la tradition pour les couples concernés par le Li’an. Le Prophète (ﷺ) a dit aux gens : « Attendez ! Si elle accouche d’un enfant petit et roux comme une Wahra (un petit animal roux), alors je penserai qu’il (‘Uwaimir) a menti, mais si elle accouche d’un enfant noir aux grands yeux et aux grosses fesses, alors je penserai qu’il a dit la vérité sur elle. » Finalement, elle a donné naissance à un enfant qui a confirmé l’accusation. (Voir hadith n°269, vol)

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri et Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé le frère du groupe des Bani Adi Al-Ansari comme gouverneur de Khaybar. Cet homme est ensuite revenu avec du Janib (une bonne variété de dattes). Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a demandé : « Toutes les dattes de Khaybar sont-elles comme cela ? » Il répondit : « Non, par Allah, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous échangeons un Sa‘ de ces bonnes dattes contre deux Sa‘ de dattes mélangées. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors dit : « Ne faites pas cela. Prenez un Sa‘ de cette sorte contre un Sa‘ de l’autre, ou bien vendez une sorte et achetez avec le prix l’autre sorte (de dattes), et faites de même pour la pesée. »

Rapporté par Abu Sa`id Al-Khudri et Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé le frère du groupe des Bani Adi Al-Ansari comme gouverneur de Khaybar. Cet homme est ensuite revenu avec du Janib (une bonne variété de dattes). Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a demandé : « Toutes les dattes de Khaybar sont-elles comme cela ? » Il répondit : « Non, par Allah, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous échangeons un Sa‘ de ces bonnes dattes contre deux Sa‘ de dattes mélangées. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors dit : « Ne faites pas cela. Prenez un Sa‘ de cette sorte contre un Sa‘ de l’autre, ou bien vendez une sorte et achetez avec le prix l’autre sorte (de dattes), et faites de même pour la pesée. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : J’ai demandé au Prophète : « J’envoie mes chiens de chasse dressés (pour attraper du gibier) ; que dois-je faire du gibier qu’ils attrapent ? » Il a dit : « Si tu envoies tes chiens de chasse dressés en mentionnant le nom d’Allah, alors si elles attrapent du gibier, mange-le. Et si tu frappes le gibier avec un mi‘rad (outil de chasse) et qu’il le blesse, tu peux le manger. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Il n’y aura aucun d’entre vous sans que son Seigneur ne lui parle, sans intermédiaire ni écran entre eux. »

Rapporté par `Adi bin Hatim : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il n’y aura personne parmi vous sans que son Seigneur ne lui parle, et il n’y aura pas d’interprète entre lui et Allah. Il regardera à sa droite et ne verra que ses actions qu’il a envoyées, il regardera à sa gauche et ne verra que ses actions qu’il a envoyées, et il regardera devant lui et ne verra que le Feu (de l’Enfer) en face de lui. Sauve-toi donc du Feu (de l’Enfer), même avec la moitié d’une datte (donnée en aumône). » Al-A`mash a dit : `Amr bin Murra a dit, Khaithama a rapporté la même chose et a ajouté : « …même avec une bonne parole. »

Rapporté par Sha'bi : Quand 'Adi bin Hatim est venu à Koufa, nous sommes allés le voir avec une délégation des savants de Koufa et nous lui avons dit : "Raconte-nous quelque chose que tu as entendu du Messager d'Allah (ﷺ)." Il a dit : "Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) et il m'a dit : 'Ô 'Adi bin Hatim, entre dans l'islam et tu seras en sécurité.' J'ai dit : 'Qu'est-ce que l'islam ?' Il a dit : 'Attester qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que je suis le Messager d'Allah, et croire en tous les décrets divins, qu'ils soient bons ou mauvais, agréables ou difficiles

Rapporté par Bara’ bin ‘Azib : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui aime les Ansar, Allah l’aimera, et celui qui les déteste, Allah le détestera. » (Un des rapporteurs) Shu’bah a dit : « J’ai demandé à ‘Adi : “As-tu entendu cela de Bara’ bin ‘Azib ?” Il a répondu : “C’est à moi qu’il l’a raconté.” »

Rapporté par 'Adi bin Hatim : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Il n'y a personne parmi vous sans que son Seigneur ne lui parle sans intermédiaire entre eux. Il regardera à sa droite et ne verra que ce qu'il a fait. Il regardera à sa gauche et ne verra que ce qu'il a fait. Puis il regardera devant lui et se retrouvera face au Feu. Que celui d'entre vous qui peut se protéger du Feu, même avec la moitié d'une datte, qu'il le fasse. »

Rapporté par ‘Adi bin Thabit, d’après Bara’ : Il a dit quelque chose de similaire et a ajouté : « Je n’ai jamais entendu un homme avec une plus belle voix ni qui récitait mieux que lui. »

Rapporté par ‘Adi bin Thabit, d’après son père, d’après son grand-père : Le Prophète (ﷺ) a dit : “Cracher, se moucher, avoir ses règles et somnoler pendant la prière viennent de Satan.”

Rapporté par ‘Adi bin Thabit, de la part de son père : Quand le Prophète (ﷺ) montait sur le minbar, ses compagnons se tournaient vers lui

Rapporté par Adi bin Hatim : Le Messager d’Allah a dit : “Chacun de vous sera interrogé par son Seigneur, sans intermédiaire entre eux. Il regardera devant lui et verra le feu face à lui. Il regardera à sa droite et ne verra que ce qu’il a fait auparavant. Il regardera à sa gauche et ne verra que ce qu’il a fait auparavant. Que celui d’entre vous qui peut se protéger du feu, même avec la moitié d’une datte, le fasse.”

Rapporté par Adi bin Adi Al-Kindi, de la part de son père : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme déjà mariée peut parler pour elle-même, et le consentement d’une vierge, c’est son silence. »

Rapporté par Sahl bin Sa'd As-Sa'idi : Uwaimir est allé voir 'Asim bin 'Adi et lui a dit : "Demande au Messager d'Allah (ﷺ) pour moi : 'Penses-tu que si un homme trouve un autre homme avec sa femme et le tue, il sera tué en représailles, ou que doit-il faire ?'" 'Asim a posé la question au Messager d'Allah (ﷺ), qui n'a pas apprécié la question. Ensuite, Uwaimir l'a rencontré et lui a demandé : "Qu'as-tu fait ?" Il a répondu : "Je l'ai fait, mais tu ne m'as rien apporté de bon. J'ai posé la question au Messager d'Allah (ﷺ) et il n'a pas aimé cette question." Uwaimir a dit : "Par Allah, j'irai moi-même demander au Messager d'Allah (ﷺ)." Il est donc allé voir le Prophète (ﷺ) et a appris que le Coran avait été révélé à ce sujet, et le Prophète (ﷺ) leur a ordonné de suivre la procédure du li'an. Uwaimir a dit : "Ô Messager d'Allah (ﷺ), par Allah, si je la reprends, j'aurais menti à son sujet." Il l'a donc quittée avant même que le Messager d'Allah (ﷺ) ne le lui ordonne, et cela est devenu la règle pour deux personnes qui font le li'an. Ensuite, le Prophète (ﷺ) a dit : "Attendez de voir. Si elle donne naissance à un enfant noir aux yeux foncés et aux grosses fesses, alors je pense qu'il disait la vérité à son sujet, mais si elle donne naissance à un enfant à la peau rouge comme une Wahrah, alors je pense qu'il mentait." Elle a ensuite donné naissance à un enfant qui ressemblait à l'homme dont elle avait été accusée

Rapporté par 'Adi bin Hatim : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : "Celui qui fait un serment puis voit qu’autre chose est meilleure, qu’il fasse ce qui est mieux et qu’il offre l’expiation pour ce qu’il a juré

Rapporté par Jabir bin 'Abdullah : Un homme parmi nous avait promis la liberté à un esclave après sa mort, et il n’avait aucun bien à part cet esclave. Alors le Prophète (ﷺ) l’a vendu, et Ibn Nahham, un homme de Banu 'Adi, l’a acheté

Rapporté par ‘Adi bin Hatim : J’ai dit : “Ô Messager d’Allah, nous chassons du gibier mais parfois nous ne trouvons rien d’autre qu’un caillou tranchant ou un bâton (pour l’abattre).” Il dit : “Fais couler le sang avec ce que tu veux, et prononce le Nom d’Allah dessus.”

Rapporté par ‘Adi bin Hatim : J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) : « Nous sommes des gens qui chassent avec ces chiens. » Il a dit : « Si tu envoies tes chiens dressés et que tu prononces le nom d’Allah sur eux, alors mange ce qu’ils attrapent, même s’ils le tuent, sauf si le chien en a mangé. Si le chien en a mangé, ne le mange pas, car je crains qu’il ne l’ait attrapé pour lui-même. Et si un autre chien s’en mêle, ne le mange pas. »

Rapporté par ‘Adi bin Hatim : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, nous sommes des gens qui tirons des flèches. » Il a dit : « Si tu tires et que tu transperces (le gibier), alors mange ce que tu as transpercé. »

Rapporté par ‘Adi bin Hatim : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, que faire si je tire sur le gibier mais qu’il disparaît la nuit ? » Il a dit : « Si tu retrouves ta flèche dans l’animal et que tu ne trouves rien d’autre, alors mange-le. »

Rapporté par ‘Adi bin Hatim : J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à propos de la chasse avec le Mi’rad. Il a dit : « Si cela frappe avec le côté tranchant, alors mange-le, mais si c’est frappé avec le côté plat, c’est que l’animal a été tué par un coup violent. »

Rapporté par ‘Adi bin Hatim : J’ai demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à propos du Mi’rad. Il a dit : « Ne mange pas à moins d’avoir transpercé (le gibier). »

Oubaidallah Ibn Adi Ibn Al-Khiar a rapporté: «l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah), étant assis parmi les hommes, un homme vint lui confier un secret et personne n'a pu savoir ce qu'il lui avait dit, jusqu'à ce que l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) nous la dévoile. L'homme lui avait demandé l'autorisation de tuer un des hypocrites. Quand l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) nous le fit savoir, il s'écria:«cet hypocrite ne témoigne-t-il pas qu'il n'y a d'autre divinité que Allah, et que Mouhammad est l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam)? L'homme répondit: «Certes, oui, mais son témoignage n'est plus valable». Il répliqua: «Ne fait-il pas la prière»? Oui, dit l'homme, mais sa prière n'est plus acceptable». L'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) s'écria alors: «Voilà, ceux que Allah, m'a interdit» (à savoir de les tuer)

Abou Al-Baddah Ibn Assem Ibn Adi a rapporté d'après son père que l'Envoyé d'Allah (salallahou alayhi wa salam) r (Sur lui la grâce et la paix d'Allah) a toléré aux pâtres des chameaux, de passer les nuits, en dehors de Mina; ils auront à jeter les cailloux, le jour du sacrifice, puis le jour qui suit, et le troisième jour, où l'on est de départ de Mina (jour du Nafr)

Rapporté par Ahmad al-Darimi, Zakariya b. ‘Adi, Yazid (c’est-à-dire Ibn Zurai’), Rauh b. al-Qasim, Ayyub b. Musa : Avec la même chaîne de transmetteurs, et il est mentionné ces mots : « Dois-je défaire ma tresse et la laver à cause d’un rapport intime ? » Il n’est pas fait mention des menstrues

Rapporté par ‘Adi : J’ai entendu al-Bara’ rapporter du Messager d’Allah ﷺ que, lors d’un voyage, il a accompli la prière du soir et a récité dans l’une des deux unités : « Par le figuier et l’olivier » (sourate xcv)

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : Un homme fit un sermon devant le Messager d’Allah ﷺ en disant : « Celui qui obéit à Allah et à Son Messager suit le droit chemin, et celui qui leur désobéit s’égare. » Le Messager d’Allah ﷺ dit alors : « Quel mauvais orateur tu es ! Dis plutôt : “Celui qui désobéit à Allah et à Son Messager.” » Ibn Numair ajouta : « Il s’est en effet égaré. »

Rapporté par ‘Adi b. Hatim رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Celui d’entre vous qui peut se protéger du Feu, qu’il le fasse, même si ce n’est qu’avec la moitié d’une datte. »

Rapporté par ‘Adi b. Hatim رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Allah parlera à chacun d’entre vous sans aucun intermédiaire. La personne regardera à sa droite et ne verra que les actions qu’elle a faites, elle regardera à sa gauche et ne verra que ce qu’elle a fait, et elle regardera devant elle et ne verra que le Feu juste devant son visage. Protégez-vous donc du Feu, même si ce n’est qu’avec la moitié d’une datte. » Un hadith similaire a été transmis par Khaithama, avec en plus ces mots : « Même si ce n’est qu’avec une bonne parole. »

Rapporté par ‘Adi b. Hatim رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a parlé du Feu. Il a détourné son visage et détourné son attention, puis il a dit : « Protégez-vous du Feu. » Il a détourné son visage et détourné son attention à tel point que nous avons cru qu’il le voyait réellement, puis il a dit : « Protégez-vous du Feu, même si ce n’est qu’avec la moitié d’une datte, et celui qui ne la trouve pas, qu’il le fasse avec de bonnes paroles. » (Abu Kuraib n’a pas mentionné l’expression : « comme s’il »)

Rapporté par ‘Adi b. Hatim رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a parlé du Feu et a cherché refuge auprès d’Allah contre lui. Il a détourné son visage trois fois, puis il a dit : « Protégez-vous du Feu, même si ce n’est qu’avec la moitié d’une datte. Et si vous ne trouvez pas cela, alors protégez-vous du Feu avec une bonne parole. »

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : Lorsque ce verset a été révélé : « Jusqu’à ce que le fil blanc de l’aube soit distinct du fil noir » (2 :187), ‘Adi ibn Hatim a dit : « Ô Messager d’Allah, je mets sous mon oreiller deux ficelles, l’une blanche et l’autre noire, pour distinguer la nuit de l’aube. » Le Messager d’Allah ﷺ a répondu : « Ton oreiller semble bien grand ! Le mot “fil” désigne en réalité la noirceur de la nuit et la blancheur de l’aube. »

Rapporté par Ibn al-Muththanna, d’après Ibn Abu’Adi, qui rapporte de Ibn ‘Aun, d’après al-Qasim et Ibrahim : Je ne peux pas distinguer le hadith de l’un de celui de l’autre (al-Qasim et Ibrahim), mais la mère des croyants رضي الله عنها a dit ceci : « Ô Messager d’Allah, les gens sont revenus avec deux actes d’adoration. » Le reste du hadith est identique

Rapporté par Sahl ibn Sa‘d al-Sa‘idi : ‘Uwaimir al-‘Ajlani est venu voir ‘Asim ibn ‘Adi al-Ansari et lui a dit : « Dis-moi ce qu’un homme doit faire s’il trouve un autre homme avec sa femme : doit-il le tuer et être tué en représailles, ou que doit-il faire ? » ‘Asim a demandé un avis religieux au Messager d’Allah ﷺ, qui n’a pas aimé cette question et l’a désapprouvée au point que ‘Asim en a été peiné. De retour chez lui, ‘Uwaimir lui a demandé : « Qu’a dit le Messager d’Allah ﷺ ? » ‘Asim répondit : « Tu n’as rien apporté de bon. Le Messager d’Allah ﷺ n’a pas aimé la question que je lui ai posée. » ‘Uwaimir dit : « Par Allah, je n’aurai pas de repos tant que je ne l’aurai pas interrogé moi-même. » Il se rendit alors auprès du Messager d’Allah ﷺ, qui était assis parmi les gens, et dit : « Ô Messager d’Allah, dis-moi ce qu’un homme doit faire s’il trouve un autre homme avec sa femme. Doit-il le tuer, puis tu le ferais tuer en représailles, ou que doit-il faire ? » Le Messager d’Allah ﷺ répondit : « Des versets ont été révélés à ton sujet, à toi et à ta femme ; va la chercher. » Sahl a dit qu’ils ont tous deux invoqué la malédiction (li’an), et a ajouté : « J’étais avec les gens en compagnie du Messager d’Allah ﷺ. » Quand ils eurent terminé, ‘Uwaimir dit : « Ô Messager d’Allah, je mentirais contre elle si je la gardais désormais. » Il la répudia donc par trois divorces devant le Messager d’Allah ﷺ, avant même que ce dernier ne lui ordonne la séparation. Ibn Shihab a dit : « Par la suite, cela est devenu la pratique pour ceux qui invoquent la malédiction (al-Mutala‘inain). »

Rapporté par Sahl ibn Sa‘d رضي الله عنه : ‘Uwaimir al-Ansari رضي الله عنه, des Banu al-‘Ajlan, est venu voir ‘Asim ibn ‘Adi رضي الله عنه. Le reste du hadith est identique, et il est aussi mentionné : « Par la suite, la séparation est devenue la règle pour les al-Mutala‘inain. » Il est aussi ajouté : « Elle était enceinte et son fils lui a été attribué, et il est devenu habituel que cet enfant hérite d’elle et qu’elle hérite de lui selon la part qu’Allah lui a prescrite. »

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنهما : On a parlé du li'an en présence du Messager d’Allah ﷺ. Asim b. 'Adi a fait une remarque à ce sujet puis s’est éloigné. Un homme de sa tribu est venu se plaindre qu’il avait trouvé un homme avec sa femme. Asim a dit : « Je suis pris à mon propre mot. » Il l’a emmené voir le Messager d’Allah ﷺ et lui a raconté l’histoire. L’homme accusé était maigre, de couleur jaunâtre, avec les cheveux raides, tandis que l’autre homme avait des jambes épaisses, la peau couleur blé et était corpulent. Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ô Allah, rends cette affaire claire. » Quand la femme a accouché, l’enfant ressemblait à l’homme que son mari avait vu avec elle. Le Messager d’Allah ﷺ leur a demandé d’invoquer la malédiction. Quelqu’un a demandé à Ibn Abbas رضي الله عنهما : « Est-ce la femme à propos de laquelle le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Si je devais lapider quelqu’un sans preuve, je l’aurais lapidée” ? » Ibn Abbas رضي الله عنهما a répondu : « Non, ce n’est pas elle. Celle dont il parlait était une femme qui répandait ouvertement le mal dans la société. »

Rapporté par Abu Huraira et Abu Sa‘id al-Khudri رضي الله عنهما : Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé un homme de Banu ‘Adi al-Ansari pour collecter l’impôt à Khaybar. Il est revenu avec des dattes de très bonne qualité. Le Messager d’Allah ﷺ lui a dit : « Toutes les dattes de Khaybar sont-elles comme cela ? » Il répondit : « Non, Messager d’Allah. Nous achetons un sa‘ de ces bonnes dattes contre deux sa‘s de la récolte totale (y compris les moins bonnes). » Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Ne faites pas cela, mais échangez quantité pour quantité, ou bien vendez les dattes de moindre qualité et achetez ensuite celles de meilleure qualité avec l’argent obtenu, ainsi la mesure sera respectée. »

Rapporté par Tamim ibn Tarafa : Un mendiant est venu voir ‘Adi ibn Hatim et lui a demandé le prix d’un esclave, ou une partie de ce prix. ‘Adi a répondu : « Je n’ai rien à te donner sauf ma cotte de mailles et mon casque. Je vais cependant écrire à ma famille pour qu’on te les donne. » Mais le mendiant n’a pas accepté. ‘Adi s’est alors énervé et a dit : « Par Allah, je ne te donnerai rien. » Finalement, l’homme a accepté, et ‘Adi a dit : « Par Allah, si je n’avais pas entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui fait un serment et trouve ensuite quelque chose de plus pieux aux yeux d’Allah, qu’il fasse ce qui est plus pieux”, je n’aurais pas rompu mon serment pour te donner quoi que ce soit. »

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui fait un serment et trouve ensuite quelque chose de mieux doit faire ce qui est mieux et rompre son serment. »

Rapporté par ‘Adi رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Quand l’un de vous fait un serment et trouve ensuite quelque chose de mieux, qu’il expie son serment et fasse ce qui est mieux. »

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه à travers une autre chaîne de transmetteurs : (le même hadith)

Rapporté par Tamim ibn Tarafa : Il a entendu ‘Adi ibn Hatim dire qu’un homme est venu lui demander cent dirhams. ‘Adi a dit : « Tu me demandes cent dirhams alors que je suis le fils de Hatim ; par Allah, je ne te donnerai rien. » Mais il a ajouté : « Je l’aurais fait si je n’avais pas entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Celui qui fait un serment et trouve ensuite quelque chose de mieux doit faire ce qui est mieux.” »

Rapporté par Tamim ibn Tarafa : J’ai entendu ‘Adi ibn Hatim dire qu’un homme lui a fait cette demande, puis il a raconté le hadith comme précédemment, en ajoutant : « Voici quatre cents (dirhams) pour toi de mon propre don. »

Rapporté par ‘Adi ibn ‘Amira al-Kindi : J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : « Quiconque parmi vous est nommé par nous à un poste d’autorité et cache ne serait-ce qu’une aiguille ou quelque chose de plus petit, cela sera considéré comme un détournement (de fonds publics) et il devra le présenter au Jour du Jugement. » Le narrateur raconte : Un homme à la peau foncée des Ansar s’est levé – je le vois encore – et a dit : « Ô Messager d’Allah, reprends-moi ta charge. » Il a dit : « Qu’as-tu ? » L’homme a répondu : « Je t’ai entendu dire cela. » Il a dit : « Je le dis encore maintenant : Quiconque parmi vous est nommé à un poste d’autorité doit tout rapporter, grand ou petit, et il ne doit prendre que ce qui lui est donné, et s’abstenir de ce qui est interdit. »

Rapporté par ‘Adi ibn ‘Amira al-Kindi : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire ce qui a été rapporté dans le hadith mentionné ci-dessus

Rapporté par Ibn Juraij : Le verset coranique : « Ô vous qui croyez, obéissez à Allah, à Son Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent l’autorité » (IV, 59) a été révélé à propos de ‘Abdullah ibn Hudhafa ibn Qais ibn Adi al-Sahmi, que le Prophète ﷺ avait envoyé comme chef d’une expédition militaire. Le narrateur dit que cette information lui a été transmise par Ya’la ibn Muslim, qui la tenait de Sa’id ibn Jubair, qui lui-même l’avait reçue d’Ibn Abbas

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : J’ai dit : « Ô Messager d’Allah, j’envoie mes chiens dressés pour chasser et ils attrapent du gibier pour moi, et je prononce le nom d’Allah dessus (en disant Bismillah, Allahu Akbar) lorsque je l’égorge. » Il a répondu : « Quand tu envoies tes chiens dressés et que tu as prononcé le nom d’Allah, alors mange (le gibier). » J’ai demandé : « Même s’ils tuent le gibier ? » Il a dit : « Même s’ils le tuent, à condition qu’aucun autre chien, que tu n’as pas envoyé, ne participe à la chasse. » J’ai dit : « Je lance le Mi’rad, une flèche lourde sans plume, pour chasser et tuer le gibier. » Il a répondu : « Si tu lances le Mi’rad et qu’il perce le gibier, alors mange, mais s’il tombe à plat et tue par le choc, alors ne mange pas. »

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ : « Nous sommes un peuple qui chasse avec ces chiens dressés, que devons-nous faire ? » Il a répondu : « Quand tu envoies tes chiens dressés en prononçant le nom d’Allah, mange ce qu’ils attrapent pour toi, même si le gibier est tué, à condition que le chien n’en ait pas mangé. S’il en a mangé, alors ne le mange pas, car je crains qu’il ne l’ait attrapé pour lui-même. Et ne mange pas si d’autres chiens se sont joints à tes chiens dressés. »

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : Il a demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet de la chasse avec une flèche à bout émoussé. Il a dit : « Si elle frappe le gibier avec sa pointe, alors mange, mais si elle frappe à plat et que l’animal meurt, c’est un animal tué par le choc, ne le mange pas. » J’ai aussi demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet de la chasse avec des chiens. Il a dit : « Quand tu envoies ton chien en prononçant le nom d’Allah, alors mange le gibier, mais si le chien en a mangé une partie, ne le mange pas, car il l’a attrapé pour lui-même. » J’ai demandé : « Si je trouve un autre chien avec le mien et que je ne sais pas lequel a attrapé le gibier, que dois-je faire ? » Il a répondu : « Alors ne le mange pas, car tu as prononcé le nom d’Allah sur ton chien et non sur l’autre. »

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet du Mi’rad (flèche à bout émoussé), et il a donné la même réponse que dans le hadith précédent

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : Ce hadith a été transmis par ‘Adi ibn Hatim avec une légère différence dans les mots

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet de la chasse avec le Mi’rad. Il a dit : « Si la flèche perce le gibier, alors mange-le, mais si elle frappe à plat et que l’animal est tué par le choc, ne le mange pas. » ‘Adi a ajouté : « J’ai aussi demandé au sujet de la chasse avec un chien. » Il a dit : « Si ton chien attrape le gibier pour toi et n’en mange pas, alors mange-le, car le fait qu’il l’ait attrapé suffit comme abattage. Mais si tu trouves un autre chien avec le tien et que tu crains que l’autre chien ait tué le gibier avec le tien, alors ne le mange pas, car tu as prononcé le nom d’Allah sur ton chien, mais pas sur l’autre. »

Rapporté par Sha’bi رضي الله عنه : J’ai entendu ‘Adi ibn Hatim dire – il était notre voisin, notre associé et notre collègue à Nahrain – qu’il avait demandé à l’Envoyé d’Allah ﷺ : « Je lâche mon chien et je trouve un autre chien avec le mien, et l’un d’eux attrape le gibier, mais je ne sais pas lequel l’a attrapé. » Il a répondu : « Alors ne le mange pas, car tu as prononcé le nom d’Allah en lâchant ton chien, mais pas sur l’autre. »

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté de ‘Adi ibn Hatim par une autre chaîne de rapporteurs

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « Quand tu lâches ton chien, prononce le nom d’Allah. S’il attrape du gibier pour toi et que tu le trouves vivant, alors égorge-le. Si tu le trouves mort et que ton chien n’en a rien mangé, tu peux le manger. Mais si tu trouves un autre chien avec le tien et que le gibier est mort, alors ne le mange pas, car tu ne sais pas lequel des deux l’a tué. Et si tu tires une flèche, prononce le nom d’Allah. Si le gibier disparaît de ta vue pendant un jour et que tu ne trouves sur lui que la marque de ta flèche, alors mange-le si tu veux. Mais si tu le trouves noyé dans l’eau, alors ne le mange pas. »

Rapporté par ‘Adi ibn Hatim رضي الله عنه : J’ai demandé au Messager d’Allah ﷺ au sujet de la chasse. Il a dit : « Quand tu tires une flèche, prononce le nom d’Allah. Si tu trouves que la flèche a tué le gibier, alors mange, sauf si tu le trouves tombé dans l’eau, car dans ce cas tu ne sais pas si c’est l’eau ou ta flèche qui l’a tué. »

Rapporté par 'Adi (fils de Thabit) : « J’ai entendu al-Bara' et Abdullah ibn Abu Aufa رضي الله عنه dire : “Nous avons trouvé des ânes domestiques et nous les avons cuisinés. Puis l’annonceur du Messager d’Allah ﷺ a proclamé que les marmites devaient être renversées.” »

Rapporté par 'Adi b. Hatim : Je suis allé voir Omar b. Khattab et il m’a dit : « La première part de l’aumône (Sadaqa) apportée au Messager d’Allah ﷺ, qui a illuminé son visage et celui de ses Compagnons, venait de la tribu de Tayyi. »

Rapporté par 'Aïcha : Fatimah bint Abi Hubaish avait des saignements hors règles (Istihadah). Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a dit : « Le sang des règles est noir et reconnaissable. Donc, si c’est comme cela, arrête de prier, et si ce n’est pas le cas, fais les ablutions et prie. » Abu 'Abdur-Rahman a dit : D’autres ont rapporté ce hadith, et aucun n’a mentionné ce qu’Ibn Abi 'Adi a mentionné. Et Allah, le Très-Haut, sait mieux

Rapporté par 'Adi bin Dinar : J'ai entendu Umm Qais bint Mihsan dire qu'elle avait demandé au Messager d'Allah (ﷺ) au sujet du sang des règles qui tache les vêtements. Il a dit : "Gratte-le avec un bâton, puis lave-le avec de l'eau et des feuilles de lotus

Rapporté par 'Aishah : Fatimah bint Abi Hubaish avait des saignements persistants. Le Messager d'Allah (ﷺ) lui a dit : "Le sang menstruel est noir et reconnaissable, donc si c'est comme ça, arrête de prier, et si ce n'est pas le cas, fais le Wudu' et prie." Abu 'Abdur-Rahman a dit : D'autres ont rapporté ce hadith, et aucun n'a mentionné ce qu'Ibn 'Adi a dit, et Allah sait mieux

Rapporté par ‘Adi bin Dinar : J’ai entendu Umm Qais bint Mihsan dire qu’elle a demandé au Messager d’Allah (ﷺ) à propos du sang des règles sur les vêtements. Il a dit : « Gratte-le avec un bâton, lave-le avec de l’eau et des feuilles de lotus. »

Rapporté par Abdullah bin Yazid : Abdullah a lapidé la Jamrat avec sept cailloux, avec la Maison (la Kaaba) à sa gauche et Arafat à sa droite. Et il a dit : « C’est ici que celui à qui la sourate Al-Baqarah a été révélée s’est tenu. » (Sahih) Abu Abdur-Rahman (An-Nasai) a dit : Je ne connais personne qui ait mentionné Mansur dans ce récit à part Ibn Abi Adi, et Allah le Très-Haut sait mieux